土耳其：溫和伊斯蘭政策與世俗制度的互動

 【丁連財的神學與宗教研究論述】土耳其：溫和伊斯蘭政策與世俗制度的互動

土耳其共和國（Republic of Turkey）自1923年由國父穆斯塔法·凱末爾（Mustafa Kemal Atatürk）建立以來，一直是一個高度世俗化（Secularism）國家。凱末爾的改革徹底廢除了哈里發制（Caliphate），並將國家治理核心放在共和制度與現代化理念上。自此，土耳其政治始終以世俗主義為最高原則，軍隊、憲法及國家機構均監督與維護這一制度。

由此，土耳其從未經歷過以伊斯蘭教為治理核心的政治時期，因此不存在政治伊斯蘭（Islamism）統治，也就不存在後伊斯蘭主義（Post-Islamism）的條件。

一、政治與宗教的世俗化結構

1. 憲法與國家制度

1924年廢除哈里發制，國家立法、行政與司法完全世俗化

宗教事務由**全國宗教事務總局（Directorate of Religious Affairs，Diyanet）**管理，財政與任命均由國家控制

政黨活動被嚴格監督，任何宗教政黨若試圖以伊斯蘭作為政治核心，都可能被憲法法院解散，例如1990年代的福利黨（Welfare Party，Refah Partisi）

2. 軍隊方與世俗守護

土耳其軍方長期自詡為共和世俗主義的守護者（Guardian of Secularism）

軍隊多次干預政治，阻止宗教勢力掌握國家權力

這種制度性干預使土耳其不可能發展成伊斯蘭主義國家

二、正義與發展黨（AKP）的治理模式

正義與發展黨（Justice and Development Party，AKP）自2002年執政以來，提出了**「溫和伊斯蘭與民主制度共存」**的策略：

1. 宗教文化與社會政策

允許女性在學校及公共機構佩戴頭巾（Hijab）

擴大宗教教育資源與社區宗教活動

這些政策屬於文化與社會層面的宗教復興，並未取代國家治理核心

2. 民主制度的延續

AKP依賴選舉與議會制度獲取合法性

初期遵循世俗憲法框架，沒有明顯挑戰政教分離原則

政治參與與民主程序保持制度化，宗教影響力僅在文化與社會政策上滲透

3. 經濟與現代化導向

AKP強調經濟發展、基礎建設與社會福利

將宗教與政治治理區隔，利用宗教文化提升社會凝聚力，但不作為政策核心

三、後伊斯蘭主義概念不適用

後伊斯蘭主義（Post-Islamism）的前提是：

1. 國家曾以伊斯蘭教為政治治理核心（政治伊斯蘭存在）

2. 宗教在政治中衰弱後，出現世俗化或民主化轉向

然而土耳其：

從未進入政治伊斯蘭統治

AKP的宗教政策只是文化與社會層面的溫和介入

國家治理核心仍維持世俗化，宗教未成為政策主導力量

因此，土耳其無法談論後伊斯蘭主義，只能視為世俗制度下的溫和宗教復興與文化調整。

四、結論

土耳其案例顯示：

1. 政治伊斯蘭的存在是後伊斯蘭主義的前提

2. 土耳其自建國以來的高度世俗化，阻止了伊斯蘭主義的形成

3. AKP的宗教政策雖影響社會文化，但未改變國家治理核心

4. 因此，後伊斯蘭主義概念不適用土耳其，該國的現象應理解為溫和伊斯蘭文化與世俗制度的互動

土耳其提供了一個重要啟示：沒有政治伊斯蘭的歷史基礎，後伊斯蘭主義就無從談起。任何對土耳其的「後伊斯蘭主義」描述，都是概念上的誤用。