丁連財的神學與宗教研究論述

【丁連財的神學與宗教研究論述】+ 【丁連財的翻譯與出版研究評論】 有關 Islamic Spain「伊斯蘭統治下的西班牙」 的著作， 【A.D. 712-1248 五百多年間，西班牙西南部大港城塞維亞處於穆斯林政權統治下，建有漂亮王宮與清真寺】 穆斯林如何統治西班牙？留下哪些政治、社會、文化遺產？當時西班牙的穆斯林、猶太人、基督信仰中的羅馬大公教會（ Roman Catholic Church，台灣稱「天主教」）在何種情況下和平共處與發生衝突？ 有興趣者可参閱 "Christianity and Islam in Spain, A.D. 756 -1031" by C. R. Haines；"Granada - the Last Refuge of Muslim in Spain" by Salah Zaimeche；" Muslim and Jewish 'Otherness' in the Spanish Nation-Building Process throughout  the Reconguista, A.D.1212-1614" by Evrim Turkcelik；"Kingdoms of Faith, A New History of Islamic Spain, A.D.711-1614" by Brian A. Catlos。 "Kingdoms of Faith, A New History of Islamic Spain" 是優秀著作，作者 Brian A. Catlos 的史學、宗教學功底深厚，對文學涉略多，而且深知政治的本質就是「權力與利益的争奪與分配」。他跳脫傳統以宗教衝突、民族對立的老掉牙解釋方式，解構很多的「虛擬建構」和「歷史偽作」，穩健保持學者態度：歷史真相無法重現，但可以逼進到想當接近程度。作者擅長講故事，文筆很好，此書對讀者了解伊斯蘭統治期間的西班牙很有幫助。 此著作有品質佳的中譯本 ：《十字架上的新月 - 伊斯蘭統治下的西班牙，711~1614》 （梁○○譯，審定○○中、選書責編○瑞○、協力編輯○慧○、總編輯謝○○；貓○○書房，2019年） 。原著4星、翻譯3.5星、編輯3.5星，強烈推薦。 建議大家

  【丁連財的神學與宗教研究論述】 【基督與猶太二教分野，復活節 vs 逾越節；加附基猶與伊斯蘭的同與異】   2023年的耶穌基督「復活節」落在4月9日，猶太教非常重要的「逾越節」節期起於4月5日日落而終於4月13日日落。前者歡慶救世主耶穌被釘死於十字架而復活，後者紀念猶太人脫離奴役狀態而成功「出埃及」。2023年伊斯蘭齋戒始於3月22日日落月升到4月21日的日落月升，然後展開三天色開齋節慶祝。   基督教的涵括   依基督教 （Christianity）定義，涵括 Roman Catholic Church（「羅馬大公教會」）、 Ancient Oriental Orthodox Church （五世紀被判異端出走的「老東方正統教會」，一路東行傳到大唐帝國的「景教」就是其下一個分支）、Eastern Orthodox Church（十一世紀與梵諦岡教廷衝突而分立的「東方正統教會」）、 Protestant Churches（十六世紀宗教改革衍生的基督新教諸教會）···諸多教派。   基督教預表   基督教使用「預表學」（Typology）把聖經新約連結舊約，說明舊約的很多描述、敍事都與耶穌吻合，而且舊約預言也由耶穌實現，因而耶穌就是猶太人期待的「彌賽亞」；不過，猶太教認為那是牽強附會的鬼扯，根本是錯誤而一廂情願的暇想。   耶穌是猶太人，其十二門徒也是猶太人，他們共食的「最後晚餐」（the Last Supper）就是猶太習俗的逾越節家宴（Seder）。   猶太教只接受《希伯來聖經》（基督教聖經所稱「舊約」）與耶和華上帝，不接受新約與耶穌；耶穌自稱神子且是救世主，被猶太教認定是褻瀆，是偽冒的彌賽亞。   從猶太教改革派成為基督教   從宗教史和比較宗教學的角度而言，所謂的基督教一開始是「猶太教拿撒勒人耶穌激進改革派」；不過，在聲稱耶穌死而復活且在耶路撒冷「五旬節」有聖靈降臨，以及具有羅馬帝國公民身份與高等知識份子素質的使徒保羅建立基礎神學體系，進而由巴勒斯坦、小亞細亞進入希臘、義大利廣傳之後，「猶太教拿撒勒人耶穌激進改革派」變成「基督教」。   猶太教認定所謂聖經只有《希伯來聖經》，但是基督教把自己的四福音書、使徒行傳與保羅寫給各教會的書信等集結而稱之為《新約》－上帝與新選民「基督徒」所立的聖約，把《希伯來聖經》貶稱為《舊約》－上帝與舊選民「猶太人」所立的聖約