丁連財的神學與宗教研究論述

 【丁連財的神學與宗教研究論述】韓國宗教的三重結構：基督教、佛教與巫俗的社會學分析 韓國的宗教景觀在全球具有高度的特殊性，常被宗教社會學者視為研究現代化與宗教互動的典型案例。韓國社會同時展現了宗教高度現代化的現象、深厚的傳統宗教底蘊，以及民間前現代的靈力信仰，三者並存、互滲，形成了一個極為複雜的宗教結構。這種結構不僅反映宗教自身的演變，也深刻影響韓國社會心理、文化行為與社會秩序。本文旨在從宗教社會學的角度，分析韓國基督教、佛教與巫俗（Muism）在社會中的定位、交互關係以及各自的文化功能，探討這種三重結構的形成原因及其意涵。 韓國的宗教文化層次可以粗略分為三個面向：基督教作為現代化與全球化的宗教力量，呈現高度組織化、企業化與媒體化的特徵；佛教則維持著前現代的山林禪修傳統與民間儀式，呈現一種介於出世與入世之間的混合形態；巫俗作為最深層的宗教心理現象，仍保持前現代的靈力、占卜和實用主義，深深植根於民眾日常生活中。這三種宗教並非孤立運作，而是彼此互補、交錯、滲透，共同形塑韓國獨特的宗教心理結構和社會功能。 首先，韓國巫俗作為最深層的宗教現象，其存在歷史悠久，可追溯到朝鮮半島形成初期的民間信仰。在韓國語中，巫俗稱為 무속（Musok），其中的核心實踐包括靈媒附身、占卜、驅邪、祈福、亡靈安撫等，主要由稱為 mudang 的巫師執行。巫俗並非邊緣現象，而是廣泛滲透於社會生活的各個層面。家庭婚喪喜慶、商業開幕、重大個人生涯事件，甚至政治活動，都可能涉及巫師的介入。這表明，在韓國社會中，巫俗構成了一種深層的宗教心理基礎，其功能不僅是精神慰藉，更包括社會秩序維持和生活實用性。 巫俗的核心在於「情感神學」的特性。它通過直接、具體的儀式回應個人的生活需求與危機，無論是病痛、災厄還是家庭矛盾，都可以透過巫術、祈禱或附身儀式得到心理安慰與解決方案。這種形式的宗教心理對韓國民眾而言，是最直接、最有效的信仰方式，並且即便在高科技現代社會，巫俗仍然維持著旺盛的生命力。值得注意的是，巫俗的存在也深刻影響其他宗教的形式，例如韓國佛教的超薦法會中融入了民間巫術元素，基督教靈恩派教會中也可以看到類似巫俗的附體、驅邪與祈福儀式。 韓國佛教在這一宗教結構中呈現雙重面貌。一方面，韓國佛教的山林禪修傳統保持著高度的精神性和出世性，形成與民間生活相對獨立的修行體系。自唐代禪宗傳入朝鮮半島以來，韓國禪宗發展出...