丁連財的神學與宗教研究論述

 【丁連財的神學與宗教研究論述】在系統神學之後：一種誠實而危險的基督信仰素描 一、結語之前：為何必須「在……之後」 「在系統神學之後」不是僅指理論的歷史完成，而是承認它的崩裂與現代信徒生活的脫節。系統神學曾是基督教世界的理性堡壘：總結啟示、倫理、救恩與宇宙秩序。然而，它的完美結構，反而成為現代人質疑、挫敗與疏離的根源。對許多人來說，它不再解決困境，只暴露制度與信仰之間的巨大張力。 「之後」意味著：面對無法回答的苦難、歷史暴力、科技與世俗挑戰，我們必須承擔一個殘酷事實——系統神學不再保護信仰，甚至可能成為阻礙誠實行動的工具。 二、誠實：拆解保證與安全感 誠實首先是放下全知敘事。歷史與個人經驗證明，無論救恩機制多麼精巧，苦難與暴力仍會發生。《約伯記》、《詩篇》與十字架上的喊叫提醒我們，信仰本身無法免於痛苦的直接面對。承認這一點，意味著信徒不得不面對：神的計劃不可完全掌握，救恩不再是保證，遵循耶穌可能帶來風險甚至毀滅。 三、危險：信仰不再可交易 在系統神學之後，信仰不再提供「交易式安全」：不再有得救保證，不再有永生契約，也不再能用道德或行為來換取結果。遵循耶穌不保證成功，也不保證幸福，反而將人暴露於不公、失敗與道德困境中。這才是真正的危險——信仰成為一種無盾的倫理冒險，而非宗教商品。現代世界中，大量信徒已經在無保障的情境下生活，只是他們還未被告知其徹底真相。 四、碎片化的聖經閱讀 「在系統神學之後」的信仰閱讀聖經，不再尋求一套完整敘事，而是停留於矛盾、張力與挑戰之中。上帝既是審判者又是沉默者，既全能又在十字架上完全無力。這種碎片化理解要求信徒面對不一致與未知，而非用理性或神學來覆蓋它。 五、教會：沒有權威、沒有保護 教會不再是「真理堡壘」，也無法保證神的偏袒或救恩的成就。制度化的宗教暴力與權力操作顯示，教會可能成為信仰腐蝕的來源。在這個脆弱、可質疑的群體裡，信徒必須自我承擔倫理與靈性風險：幫助弱者、面對不公，並且承認自身可能做不到。 六、信仰作為無保證的實踐 系統神學拆解之後，信仰不再是解釋世界的工具，而是活在世界的方式。這種信仰拒絕保證，拒絕以神學論證為盾，只要求誠實面對他人、世界與自己。信徒不再問「我會得救嗎？」而問：「在無保障、無報酬的世界中，我願意成為誰？」 七、尾聲：留下來，暴露於危險 留下來，意味著仍與文本、故事與倫理糾纏；暴露於危險，意味著拒絕把信仰...