丁連財的神學與宗教研究論述

【丁連財的神學與宗教研究論述】性尚未成為罪之前：神話世界中的身體、欲望與神聖秩序 一、導入：性焦慮之前的世界 在許多後世宗教傳統中，性往往被視為需要規範、限制、甚至聖化的危險力量。基督宗教的童貞焦慮、原罪性化與性罪惡化，似乎自然而然地把性置於道德問題中心。 然而，當我們回望人類文明早期，從文字出現之前的神話世界，到早期文明的宗教儀式，我們會驚訝地發現：在那個時代，性從未被懷疑過，它既不需辯護，也不會被定義為罪或道德問題。性只是存在運作的一部分——生成、秩序與神聖流溢的自然表現。 這種歷史差異引發了一個基本問題：**為什麼性在古代神話中不是問題，而在後來的一神論宗教中卻變成焦慮與罪惡的來源？**若想回答這個問題，我們必須先深入探討古代神話世界中性如何被理解、經驗與神聖化。 二、美索不達米亞：性作為王權與宇宙秩序的引擎 在蘇美—巴比倫文明中，性並非私人快感，而是維繫社會與宇宙秩序的核心力量。女神 伊南娜 / Inanna 和 伊什塔爾 / Ishtar 同時掌管愛欲、戰爭與王權合法性，其象徵性遠超出單純情慾。 在聖婚儀式（Hieros Gamos）中，國王與女祭司的結合不僅象徵統治權的合法化，更與土地再生與社會循環緊密相連。性在這裡是一種宇宙秩序的操作手段：通過性，神與人、天與地、王權與農業得以對齊。對當時的人而言，性不是道德問題，也不是個人愉悅的私事，而是一種結構性力量，與神力密不可分。 三、古埃及：性作為生命與死亡的媒介 古埃及文明同樣強調性作為生成與再生的神聖力量。歐西里斯（Osiris）被其兄弟塞特（Seth）肢解，但由妻子伊西斯（Isis）以魔法與性重組，孕育荷魯斯（Horus）。這個神話呈現出性作為生命超越死亡的方式：它不是放縱，也不是禁忌，而是維持宇宙連續性與王權傳承的手段。 在尼羅河周期支配的社會中，性與生殖、土地、季節與政治權力緊密連結。生殖行為不單是個人事件，而是社會與神明秩序運作的具象表現。性本身因此成為神聖的秩序符號。 四、古希臘神話：性不是道德，而是神力的展現 現代語境下，我們容易將古希臘視為“sex-positive”，以為他們對性開放。然而，希臘神話中的性，更多是一種神學性（sex-theological），而非單純的享樂倫理。 宙斯 / Zeus 的情事遍及各神話與英雄傳說。這些行為不被描寫為道德墮落，而是神力擴散、宇宙秩序運作的象徵。赫...