發表文章

拔示巴的抉擇

  【丁連財的神學與宗教研究論述】拔示巴的抉擇 取材自《撒母耳記下》11–12章 夜色沉沉，耶路撒冷王宮的走廊被微弱的燭光拉長。拔示巴（Bathsheba）靜坐於窗邊，手指輕撫水罐，心中翻湧著未知的恐懼與掙扎。她知道，今晚的相遇將與強大的大衛王（King David）相關，而她已是烏利亞（Uriah the Hittite）的妻子，這份責任讓她的心如同擂鼓。 風吹動窗簾，宮殿深處士兵巡邏的聲音傳來。忽然，門輕輕敲響，使女低聲說：“王在外等候，小姐該去見他。”拔示巴深吸一口氣，腳步沉重而顫抖，每一步都像踏在命運的鋼索上。 透過窗簾，她看見大衛遠遠注視，目光如箭，射入心底最隱密的角落。她心中掙扎：對丈夫烏利亞的忠誠、對名譽的保護、以及王的召喚，三股力量交錯。她低聲對自己說：“守身如玉，是為了我自己，也為了烏利亞。” 宴殿內，大衛站起，語氣平靜卻帶命令意味：“起來，你來得正好。” 拔示巴感到無助，但仍試圖保持尊嚴：“王，我…來奉召侍寢。” 內心對烏利亞的思念與責任感，使她一度顫抖。她清楚，任何妥協都可能招致罪與羞辱，但同時，她也無法抗拒王權的壓力。 數月後，消息傳來，拔示巴懷孕了。王宮的風聲迅速傳遍走廊。大衛心中既欣喜又擔憂，為了掩蓋通姦，安排烏利亞回前線作戰。當烏利亞堅持不回家，仍與士兵同眠於戰地，他忠誠而正直的行為卻成了悲劇的導火線。大衛寫信給前線將軍，命令將烏利亞置於最危險的位置，撤退支援，使他必死無疑。 拔示巴聽聞烏利亞陣亡的消息，心中震驚而痛苦。淚水無聲滑落，她的悲傷與自責交織：她既是妻子，又成了悲劇的間接原因。夜晚的宮殿深沉而沉默，星光依舊閃爍，卻無法照亮失去的丈夫與無法挽回的過錯。 隨後，拔示巴的孩子病重，最終夭折。她抱著孩子的遺體，心中哀傷與無奈交織，明白王權、道德、命運三者交錯的結果，她無力改變。孤寂的夜晚，她悄悄立下誓言：未來的生活，她將保護自己的尊嚴，也將努力承擔宮廷悲劇的後果。 短評 女性心理與倫理掙扎 從拔示巴視角呈現古代女性在王權下的脆弱與抗爭，以及她對丈夫烏利亞的忠誠與名譽保護的心理矛盾。 懷孕、孩子夭折及烏利亞之死，增加心理層面的悲劇張力，使小說化更具深度。 歷史與文化背景 古代以色列王宮中，王的召見具有無可抗拒的權力意味，女性難以拒絕。 “守身如玉”在文化中可能被誤解為處女身份，凸顯古代社會對女性名譽的嚴苛標準。 烏利亞被故意派到...
張貼留言
閱讀完整內容

罪惡之城所多瑪

  【丁連財的神學與宗教研究論述】罪惡之城所多瑪 取材自《創世記》18–19章 夕陽餘暉撒在曠野，微風撩動帳篷的布邊。亞伯拉罕（Abraham）坐在帳篷前，手指敲著粗麻布，眼神落在遠方平原的輪廓。他心中焦慮：所多瑪（Sodom）與蛾摩拉（Gomorrah）的罪惡已經深重，毀滅的日子逼近，但或許仍有無辜的人。 忽然，三位旅人踏入帳篷，腳步穩健，帶著難以言喻的威嚴。亞伯拉罕立刻迎上前，語氣恭敬：“請進，我為你們準備了食物。”他內心暗暗禱告，希望神的使者能感受到自己的誠意。 晚餐間，火光映照在每個人的臉上，麵餅的香氣在帳篷裡流動。亞伯拉罕低聲問：“主啊，如果城中有義人，您真的會毀滅全城嗎？如果有五十人呢？”旅人沉默，但亞伯拉罕感到神的回應在心底迴盪。他繼續祈求：“四十五呢？四十呢？三十呢？二十呢？十呢？”每一次求情，他的手緊握帳篷繩，臉色凝重。 夜幕低垂，羅得（Lot）見到三位青年旅人走入所多瑪，立刻迎上：“朋友，請進我的屋裡，你們今晚可以安全休息。” 城民發現陌生青年闖入，怒聲四起：“把他們帶出來！”有人衝上門，推搡、叫嚷，氣氛瞬間緊張。羅得擋住門口，聲音高亢而堅定：“住手！這是我的客人，你們不能傷害他們！” 城民嘲笑他的權威，一個聲音尖銳喊道：“把他們交給我們！我們要與他們同睡！” 羅得驚愕，心中掙扎，但仍堅持道：“我求你們，不要傷害他們！你們可以任意處置我的兩個女兒，她們仍是處女，但這三位客人絕不能交出！” 城民愈加憤怒，推搡、揮拳，羅得緊握門框，高聲呵斥：“任何人敢碰他們，我必反抗到底！” 三位青年旅人神情淡定，其中一人低聲對羅得說：“快帶我們離開這裡，否則城裡的惡意將降在你們身上。”羅得帶著妻子與兩個女兒急忙護入屋內，城民的喊叫與敲打仍在夜色中回響，火光從窗外映進屋內，映照每個人的緊張與恐懼。 深夜，羅得整理行囊，低聲對妻子說：“快跟上，不要回頭！天使警告過我們！” 妻子抱著孩子，眼中猶豫：“可是……如果我們離開，還有誰在城裡呢？” 羅得握緊她的手：“我們沒有時間考慮別人！只有跑！” 黎明前，微光灑在平原上。火焰與硫磺如暴雨般傾下，城市在煙霧與火光中震顫。羅得的妻子猶豫了一瞬間，回頭望向曾居住的城市。瞬間，她的身體僵硬，化作鹽柱。羅得驚呼：“不要回頭！快向前！”孩子哭泣，他緊握手，帶著妻子與母親的恐懼與痛苦繼續逃亡。 黎明微光灑在平原上，灰燼與煙霧仍在漂...
張貼留言
閱讀完整內容

但以理：烈火中的信念

  【丁連財的神學與宗教研究論述】但以理：烈火中的信念 取材自《但以理書》3 章 巴比倫（Babylon）宮廷的廣場被落日染成銅紅，金像（Golden Image）在夕陽下閃爍著耀眼光芒。鼓聲低沉而急促，傳遍廣場四周，宣告命令：凡見此像，必須敬拜；違令者，投入烈火煉爐（Fiery Furnace）。 但以理（Daniel）並未站在廣場上，他與哈拿尼雅（Hananiah）、米沙利（Mishael）、亞撒利（Azariah）躲在陰影中，感受熱浪與人群的喧嚷。三人的目光交錯，無言中傳達決心。 「我們不能跪下。」哈拿尼雅低聲說，指尖緊握長袍邊。 「生命可以毀，信仰不能。」亞撒利雅的聲音堅定，卻隱藏著一絲顫抖。 微風捲起灰塵，煙霧從煉爐升起，火焰在宮殿的石牆映出跳動的光影。大臣們來回踱步，窺探這三名猶太少年的決心。有人低語：「他們瘋了！」 宮廷長官大步走來，眉頭緊鎖，聲音如銅鐘般響徹廣場：「三人啊，你們若不敬拜金像，即刻投入火中。王命不可違！」 但以理抬起頭，目光直視長官，冷靜而堅定：「我們的神與你的命令無關。祂才是生命的主，我們依靠祂。」 哈拿尼雅、米沙利和亞撒利雅互視一眼，深吸氣。他們手握手，像準備跳入未知深淵的勇士。火焰燃得更高，熱浪撲面而來，但他們一步步走向煉爐，汗水與心跳交錯，世界仿佛只剩下烈焰的呼吸。 投身火中那一刻，烈焰吞噬了視線與空氣，熱浪如巨浪拍打胸口。三少年低聲祈禱，火焰卻奇異地退開，像有一層無形屏障保護著他們。哈拿尼雅看見火中有第四人影，模糊卻堅定，與他們並肩而立。 圍觀的臣民屏息，尼布甲尼撒王（Nebuchadnezzar II）站在王座上，心中第一次生出恐懼。金像的光芒不再是絕對權力的象徵，而是映照信仰奇蹟的見證。 火焰逐漸平息，三人走出煉爐，衣物毫髮未焦，皮膚無損。王震驚至極，聲音顫抖地說：「讚美你們的神！從今以後，尊崇祂！」大臣們沉默無言，第一次正視猶太神的力量與智慧。 少年們彼此對視，心中明白：這不只是逃過死亡，而是信仰的勝利。巴比倫宮廷的光華、權力、陰謀，都無法撼動他們心中對神的信任。那晚，星光下的宮殿廣場，餘燼與信念交織，燃燒出不朽的勇氣傳說。 短評 巴比倫宮廷青年培訓背景 公元前 586 年，南國猶大被巴比倫帝國滅亡，耶路撒冷聖殿焚毀，巴比倫將猶大青年精英擄至巴比倫（Babylon）培訓為行政與文化人才，這解釋了但以理（Danie...
張貼留言
閱讀完整內容

何西阿：受命娶妓女的先知

  【丁連財的神學與宗教研究論述】何西阿：受命娶妓女的先知 取材自《何西阿書》1–3 章     北國以色列的春天，風帶著塵土和乾草的氣息。何西阿（Hosea）第一次聽到那個命令的夜晚，心臟仿佛被什麼東西扯住——他必須娶一位名聲不良的女子歌篾（Gomer）為妻。那不是普通的婚姻，而是一個神秘而沉重的使命：這段婚姻本身，將成為民族命運的寓言。 　　婚禮沒有歡樂，街坊的耳語像沙子一樣落在何西阿心頭。歌篾眼神閃爍，總像在尋找下一個去處，從未真正停留。她的行為讓人困惑，甚至讓自己也困惑；何西阿看得明白，她的漂泊象徵了整個北國的心——追求巴力、追逐短暫的安全感，而不願忠於唯一的盟約。 　　孩子們出生後，何西阿按照上帝的指示給他們取名，每一個名字都像刀刻在家門口： 長子命名為耶斯列（Jezreel），象徵血腥與即將來臨的審判。 次女命名為羅‧路哈瑪（Lo-Ruhamah）——「不蒙憐憫」，代表神將暫時撤回對北國的憐愛。 幼子命名為羅‧阿米（Lo-Ammi）——「非我民」，象徵神眼中以色列的背離。 　　隨著孩子們長大，歌篾多次離家，她的不忠如同潮水般反覆。何西阿多次感到心碎，但他仍舊愛她，耐心地等待，像守護神聖盟約的人。每次她回到家，他只是默默伸出手，給予接納。這份愛既沉重又柔軟，是對破碎與背叛的深刻理解。 　　何西阿明白，他的婚姻不只是個人命運的試煉，而是上帝對北國以色列忠誠與不忠忠實寫照。歌篾的不忠，正如以色列多次背離神的盟約，追隨外邦神祇與政治勢力。然而上帝的愛仍不放棄，正如何西阿對歌篾始終不棄一樣：上帝要求他承受羞辱、等待與苦痛，以此彰顯愛的深度。每一次重逢，每一次伸出的手，都像神對以色列說：「我仍愛你，即使你偏離我。」 　　某個清晨，何西阿在市場找到歌篾，她的眼神空洞，像被長年漂泊磨損。他付出代價把她帶回家。孩子們見到母親，既驚訝又好奇，而何西阿則靜靜看著她，把這一切視為命運與使命交織的結果。 　　日子一天天過去，何西阿站在庭院中，看著妻子與孩子，他的心裡升起一種說不出的安靜。這份安靜不是因為世界恢復秩序，而是因為他理解了上帝愛的本質：不論背叛、不論羞辱，愛依然存在，等待回轉與悔改。 　　這就是何西阿的故事：一位先知用婚姻與家庭寫下了民族的寓言，愛與不忠交織，羞辱與寬恕並行。他的經歷，不僅映照了北國以色列屢屢對上帝的不忠，也彰顯了上帝持續不棄...
張貼留言
閱讀完整內容

耶利米：哭泣的先知

圖片
  【丁連財的神學與宗教研究論述】耶利米：哭泣的先知 夜幕低垂，耶路撒冷（Jerusalem）的王宮在暮色中閃著微弱的燭光。少年耶利米（Jeremiah）站在高處，看著遠方的城市屋頂，心中沉重不已。他曾在安靜的房間裡，聆聽耶和華的聲音，感受到那股既溫柔又嚴厲的力量。神吩咐他，要向猶大國的百姓傳達警告，告訴他們若不悔改，災難將臨。 王宮內，國王與大臣們正熱烈討論國策。外患逼近，巴比倫（Babylon）兵鋒逐漸逼近南國邊境，耶利米的警告在這些權力者耳中，卻像風中細語，被忽略或輕蔑。耶利米感到無比孤單，他的聲音微弱而無力，卻必須傳達最沉重的真理：國家的敗亡，源於背離神的律法。 街道上，商人忙碌地來回穿梭，婦女抱著孩童呼喚，孩子們在石板路上追逐嬉戲。他們不知即將來臨的浩劫，不明白耶利米的心痛與哀號。他一次又一次進入市場，向人們宣講，卻只換來嘲笑與辱罵。每次看見百姓繼續追逐偶像與虛妄，他的心都像被重錘敲擊，淚水潸然。 深夜，他獨自跪在空曠的殿中，仰望穹蒼，祈求神賜力量與智慧。耶利米的悲傷不只是為自己，也是為整個國家。他清楚，若人們不悔改，巴比倫的軍隊將如洪水般席捲而來，焚燒城邑，帶走百姓為俘虜。他的每一個字，每一個警告，都承載著歷史的重量。 在這段漫長的歲月裡，耶利米的生活如同孤舟漂流於驚濤駭浪之中。朋友離去，敵人環伺，他唯一的同伴是神的話語與心中的信念。他的眼淚成了國家即將滅亡的預兆，他的哀號成了後世傳頌的哭泣先知的象徵。耶利米深知，未來雖然充滿絕望，但作為神的僕人，他必須堅守職責，傳達那未曾被世人理解的真理。 短評 耶利米生活在猶大王國晚期（公元前7至6世紀），是古代以色列的重要先知之一。當時猶大國普遍不敬拜耶和華，政治與社會腐敗，加上外患威脅，國家逐漸走向滅亡。耶利米因而被稱為「哭泣的先知」（the weeping prophet），他不僅警告人民悔改，也預言國家將被巴比倫征服。 在文化藝術方面，耶利米的形象被多位畫家與雕塑家表現出來，常見主題為先知的悲傷與孤寂。代表作品包括： 繪畫：林布蘭（Rembrandt van Rijn）的《耶利米悲嘆》（ Jeremiah  Lamenting  the Destruction of   Jerusalem ）   雕塑 ： 多那太羅 （ Donato di Niccolò di...
張貼留言
閱讀完整內容

大衛的第一場戰役

圖片
  【丁連財的神學與宗教研究論述】大衛的第一場戰役  取材自《撒母耳記上》17章 夜色剛落在伯利恆的丘陵上，大衛提著羊皮水囊往家走。那天，他照例吹著他的牧笛，在曠野看守父親耶西的羊群。羊群散在暮色裡，像是天上掉落的白霧。風吹過時，每一隻羊都像會發光。 他還不知道，明天的陽光底下，他的名字會離開牧羊少年的身分，被推向以色列歷史最喧囂的一章。 一、撒母耳的秘密 大衛回到家時，燈火未滅。屋裡坐著一位老先知——撒母耳。老人披著破舊的披肩，神色嚴峻像是從另一個世界走來。 耶西緊張地站著，八個兒子中只有大衛還在外面。其餘兄長們都在屋裡排成一列。大衛一進門，所有人同時回頭。 撒母耳的眼睛掠過大衛瘦削的臉，落在他的眼神上——透明、清澈、帶著牧人習慣觀察天地的光。 「就是他。」撒母耳低聲說。 油瓶開啟、倒下，橄欖油的香氣擴散了整個屋子。那一刻，大衛心裡的疑問翻湧： 為何是一個牧羊的少年？ 他沒有問出口。油在他額頭上流下時，一種沉重卻遙遠的使命感包裹住他。 但兄長們的眼裡浮起了複雜情緒——驚訝、嫉妒、困惑。 大衛卻不知道，他被膏立的消息如暗流一般，很快會漂到掃羅王耳邊，引發後續更巨大的風暴。 二、戰場的早晨 數週後，耶西把烤得焦香的餅和奶酪放進包裡，交給大衛。 「送去給你三個在軍中的哥哥，探探他們安好。」 大衛抵達以拉谷時，戰場的氣息立刻撲來——金屬的腥味、戰馬的躁動、成千士兵壓抑的恐懼。 以色列營地裡沒有人歡笑。 原因站在對面： 非利士巨人，歌利亞。 他每天出場都像是一個儀式。盔甲在晨光中閃閃，他的聲音巨大到像從山谷底部湧出。 「誰敢與我一戰？」 他的嘲笑穿過平原，像一把刺進以色列軍心。 大衛第一次看見時，只覺得荒謬。這巨人侮辱的不只是軍隊，而是以色列的上帝。 哥哥以利押聽到大衛問「沒有人敢去嗎？」時，暴怒地指著他說： 「你來這裡做什麼？少在這裡逞能！」 但大衛的心像曠野的風，愈吹愈烈，不肯退縮。 當大衛的話被傳到掃羅耳邊時，他被帶進了王帳。 掃羅打量著他：瘦、年輕、沒有盔甲也沒有軍旅氣息。 「你不能去。」掃羅說，「你只是個少年。」 「王啊。」大衛抬起頭，「有獅子和熊來抓羊，我追上去把牠們打死。我不是依靠力量，我是靠那位救我脫離猛獸的主。」 掃羅沉默半晌，像是看見某個失落已久的勇氣。 他終於點頭：「那主與你同在。」 三、溪谷旁的石頭 大衛不願穿掃羅的盔甲——太重、太...
張貼留言
閱讀完整內容

約伯：無辜之苦的試煉

圖片
  【丁連財的神學與宗教研究論述】約伯：無辜之苦的試煉 取材自：《約伯記》 約伯（Job）居住在烏斯地（Uz），是一位完全正直、敬畏上帝、遠離惡事的人。他擁有龐大的家產和眾多子女，生活安定富足。然而，上帝允許撒但（Satan）對約伯進行試煉，以證明人的信仰是否因好處而生。 一天，撒但來到上帝面前，挑戰約伯的忠誠，聲稱約伯只因富有才敬畏上帝。上帝允許撒但奪去約伯的財產、子女與健康，但禁止傷及其性命。於是，約伯失去了牲畜、僕人，連子女在一場突如其來的災禍中喪生。隨後，他全身長出瘡痂，痛苦不已。 面對極度的苦難，約伯的妻子勸他放棄上帝，但他回答：「我們從上帝手中接受好處，難道不也應該接受災禍嗎？」 約伯的三位朋友：以利法（Eliphaz）、比勒達（Bildad）和索法（Zophar）來到他身邊，起初默默陪伴，但很快便開始辯論。他們認為約伯必有過失，因此遭受如此苦難。約伯堅稱自己的清白，並質疑上帝的公義：「為何義人受苦，惡人卻得安穩？」 約伯的辯論與哀嘆貫穿全書，他呼求上帝，渴望理解這份苦難的意義。最終，上帝在旋風中顯現，質問約伯的無知與有限視野，指出祂掌握天地萬物、自然規律與生死之權。約伯謙卑承認自己的無知，悔改並臣服於上帝的主權。 上帝隨後恢復約伯的財產，使其後代比以往更為繁盛，賜予他長壽與尊榮。約伯的故事表明，即便面對無辜的苦難，信仰的堅持與謙卑承認上帝的全能是人的救贖之路。 短評 《約伯記》是聖經中探討苦難與正義問題的哲學性經卷，表明人世間善不一定得善報，惡亦不必受惡報。約伯身為無辜者，面對極端災難，他的信仰、質疑與最終的謙卑成為倫理與神學討論的核心。 全書結構巧妙，以約伯的試煉、朋友的論辯、約伯的呼求與上帝的顯現四層情節展開。這種對話式與詩篇化的表述，使文本既具哲學深度，又有詩性美感。 後世對約伯故事的藝術表現頗多：畫作林布蘭（Rembrandt）的《約伯的試煉》都呈現其深沉的人性與信仰衝突。
張貼留言
閱讀完整內容