性尚未成為罪之前:神話世界中的身體、欲望與神聖秩序
【丁連財的神學與宗教研究論述】性尚未成為罪之前:神話世界中的身體、欲望與神聖秩序 一、導入:性焦慮之前的世界 在許多後世宗教傳統中,性往往被視為需要規範、限制、甚至聖化的危險力量。基督宗教的童貞焦慮、原罪性化與性罪惡化,似乎自然而然地把性置於道德問題中心。 然而,當我們回望人類文明早期,從文字出現之前的神話世界,到早期文明的宗教儀式,我們會驚訝地發現:在那個時代,性從未被懷疑過,它既不需辯護,也不會被定義為罪或道德問題。性只是存在運作的一部分——生成、秩序與神聖流溢的自然表現。 這種歷史差異引發了一個基本問題:**為什麼性在古代神話中不是問題,而在後來的一神論宗教中卻變成焦慮與罪惡的來源?**若想回答這個問題,我們必須先深入探討古代神話世界中性如何被理解、經驗與神聖化。 二、美索不達米亞:性作為王權與宇宙秩序的引擎 在蘇美—巴比倫文明中,性並非私人快感,而是維繫社會與宇宙秩序的核心力量。女神 伊南娜 / Inanna 和 伊什塔爾 / Ishtar 同時掌管愛欲、戰爭與王權合法性,其象徵性遠超出單純情慾。 在聖婚儀式(Hieros Gamos)中,國王與女祭司的結合不僅象徵統治權的合法化,更與土地再生與社會循環緊密相連。性在這裡是一種宇宙秩序的操作手段:通過性,神與人、天與地、王權與農業得以對齊。對當時的人而言,性不是道德問題,也不是個人愉悅的私事,而是一種結構性力量,與神力密不可分。 三、古埃及:性作為生命與死亡的媒介 古埃及文明同樣強調性作為生成與再生的神聖力量。歐西里斯(Osiris)被其兄弟塞特(Seth)肢解,但由妻子伊西斯(Isis)以魔法與性重組,孕育荷魯斯(Horus)。這個神話呈現出性作為生命超越死亡的方式:它不是放縱,也不是禁忌,而是維持宇宙連續性與王權傳承的手段。 在尼羅河周期支配的社會中,性與生殖、土地、季節與政治權力緊密連結。生殖行為不單是個人事件,而是社會與神明秩序運作的具象表現。性本身因此成為神聖的秩序符號。 四、古希臘神話:性不是道德,而是神力的展現 現代語境下,我們容易將古希臘視為“sex-positive”,以為他們對性開放。然而,希臘神話中的性,更多是一種神學性(sex-theological),而非單純的享樂倫理。 宙斯 / Zeus 的情事遍及各神話與英雄傳說。這些行為不被描寫為道德墮落,而是神力擴散、宇宙秩序運作的象徵。赫...