丁連財的神學與宗教研究論述

【丁連財的神學與宗教研究論述】 是否相信奇蹟取決於個人的世界觀、對神的看法以及對聖經的理解方式。對懷疑者而言，探索奇蹟的文化背景和神學意涵可能比尋找科學證據更有意義；對信仰者而言，奇蹟是神與人類關係的見證，超越理性的限制。 奇蹟被定義為違反自然律的事件，如聖經中記載的埃及十災、摩西分海、天降嗎哪、瞎眼得見 、耳聾得聽 、 瘸腿得行 、 死人復活……等，對現代人來說確實是一個挑戰，因為現代科學強調自然律的規律性和可預測性。 以下從不同角度探討現代人如何理解或接受聖經中的奇蹟： 1.神學與信仰的視角 神的超越性： 許多基督徒相信，奇蹟並非「違反」自然律，而是由創造自然律的神所引發的特殊作為。神作為宇宙的設計者，有能力暫時改變或超越祂所設定的規則，以實現特定目的（如啟示、拯救或彰顯權能）。 歷史與宗教的背景： 聖經的奇蹟多數記載於神與以色列人或早期教會的關鍵時刻，目的是確立信仰或傳達神的信息。對信仰者而言，接受奇蹟是對神全能的信任，而非科學驗證的問題。 象徵性解釋： 一些現代神學家（如自由派神學者）認為，聖經中的奇蹟可能包含象徵或寓意，旨在傳達靈性真理，而非字面上的歷史事實。例如，過紅海可能象徵神帶領子民脫離壓迫，重點在於神救贖的意義，而非事件的物理細節。 2.科學與理性的挑戰 自然律的理解： 現代科學假設自然律是宇宙的基本規律，奇蹟事件（如死人復活）似乎與已知的物理、生物學規律相悖。科學家通常要求可重現的證據，而奇蹟的本質是一次性事件，無法用實驗方法驗證。 懷疑論： 現代人受啟蒙運動和實證主義影響，傾向以理性審視超自然主張。對懷疑者而言，聖經中的奇蹟可能被視為神話、誇張或誤解的自然現象。例如，紅海分開可能被解釋為罕見的潮汐或風暴現象，埃及十災可能與火山爆發或氣候異常有關。 科學的侷限： 然而，一些哲學家和科學家（如約翰·波金霍爾）指出，科學只能描述自然律的常規運作，並不排除超自然介入的可能性。奇蹟不一定是「違反」自然律，而是可能涉及人類尚未理解的更高法則。 3.歷史與考古學的視角 證據的缺乏：聖經中許多奇蹟（如埃及十災、過紅海）缺乏直接的考古或歷史證據，這使得現代人難以將其視為客觀事實。一些學者認為，這些記載可能混合了歷史事件與神學詮釋，反映了古代以色列人的信仰傳統。 文化背景： 在古代近東文化中，奇蹟故事常被用來彰顯神祇的權能，聖經的奇蹟記載可能部分反映了這種文學傳統...