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書介書評《The Historical Figure of Jesus》

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 【丁連財的神學與宗教研究論述】書介書評《The Historical Figure of Jesus》 作者：E. P. Sanders 一、寫作背景與學術定位 E. P. Sanders 是二十世紀後半葉最具影響力的新約學者之一，也是所謂「第三次尋找歷史上的耶穌」（Third Quest for the Historical Jesus）的核心人物。本書《The Historical Figure of Jesus》（1993）並非一部着重細節的新約批判著作，而是一部高度濃縮、面向一般受過高等教育讀者的學術通論，目的在於回答一個被反覆提出、卻經常被極端化的問題： 在排除教會信仰、神學詮釋與後設教義之後，我們究竟還能對「歷史中的耶穌」（the historical Jesus）說些什麼？ 這本書的重要性不在於提出嶄新理論，而在於它清楚劃定「可合理確知」與「只能推測」之間的邊界，同時對「基督神話論」（Christ Myth Theory）與過度懷疑論保持冷靜距離。 二、Sanders 的方法論：反浪漫、反極端、反神話化的歷史研究 Sanders 一貫主張一種**「最小確定性原則」**（minimal historical certainty）。他並不嘗試重建耶穌的心理狀態或內在信仰，而是聚焦於： 多重來源可合理支持的事件 符合第一世紀巴勒斯坦猶太處境的言行 能解釋耶穌被釘十字架（crucifixion）的歷史結果 他明確反對兩種研究傾向： 一種是十九世紀「第一波尋找歷史上的耶穌」（First Quest for the Historical Jesus）所展現的自由主義浪漫化耶穌 另一種則是近代部分學者與網路論者所推動的基督神話論，即主張耶穌完全不存在，乃由異教神話拼湊而成 Sanders 的態度可以概括為一句話： 歷史研究無法證明神學真理，但可以否定不必要的幻想。 三、Sanders 所主張的「八項歷史事實」 本書最常被引用的部分，是 Sanders 列出的一組關於耶穌的「幾乎不可否認的歷史事實」（almost indisputable facts）。這些事實不涉及神蹟或神性，而是純歷史層面： 耶穌是加利利（Galilee）的猶太人 他受施洗約翰（John the Baptist）洗禮 他是一位宣講「上帝國」（Kingdom of God）的教師 他聚集門...
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第三波尋找歷史上的耶穌（The Third Quest for the Historical Jesus）

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 【丁連財的神學與宗教研究論述】第三波尋找歷史上的耶穌（The Third Quest for the Historical Jesus） 這篇文章將帶領你進入當代聖經研究的最前沿：「第三波尋找歷史上的耶穌」（The Third Quest for the Historical Jesus）。 ​自 1980 年代起，這場運動打破了過往神學家的象牙塔，將耶穌重新放回他所屬的歷史時空——1 世紀的猶太社會。 ​背景：為什麼有「第三波」？ ​如果說第一波是在找「道德大師」，第二波是在找「信仰的基礎」，那麼第三波的目標非常明確：尋找一位真正的猶太人耶穌。 ​隨著死海古卷（Dead Sea Scrolls）的深入研究以及考古學的進步，學者們意識到，若不理解 1 世紀巴勒斯坦的社會、政治與經濟背景，就不可能理解耶穌。 ​第三波的核心特徵 ​與前兩波相比，第三波尋找具有以下幾個鮮明的特點： ​1. 猶太背景的歸位 (Jewishness of Jesus) ​這是最重要的轉向。學者們不再使用「差異判準」來刻意區隔耶穌與猶太教，反而認為：耶穌必須在猶太背景下是「說得通」的。 他不是基督教的創始人，而是一個活在第二聖殿時期、關心律法與聖殿的猶太教改革者。 ​2. 社會科學方法的引入 ​研究者開始運用人類學、社會學與政治經濟學來分析。 ​耶穌的跟隨者是哪些階層？ ​當時加利利的經濟壓力如何影響他的教導？ ​他對「上帝國」的宣講，在羅馬帝國統治下具有怎樣的政治煽動性？ ​3. 多元的研究視角 ​這一波研究不再由德意志神學家壟斷，而是呈現出百家爭鳴的局面，出現了幾種主要的耶穌畫像： ​末世論先知：如 E.P. Sanders 主張，耶穌預言了聖殿的毀滅與上帝秩序的重建。 ​社會革命家：如 Richard Horsley 認為耶穌是在領導一場對抗壓迫者的社會運動。 ​智慧導師：如「耶穌研究會」（Jesus Seminar）的部分學者，將其視為類似犬儒學派（Cynic）的智慧哲人。 ​邊緣化的猶太人：如名著《一名邊緣的猶太人》作者 John Meier，強調其邊緣性與彌賽亞特質。 ​關鍵學者與著作 ​E.P. Sanders：其著作《耶穌與猶太教》被視為第三波的里程碑，他強調耶穌與聖殿祭祀體系的衝突。 ​N.T. Wright：他從「流亡與回歸」的宏大敘事角度，試圖整合耶穌的歷史性與...
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第二波尋找歷史上的耶穌（The Second Quest for the Historical Jesus）

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 【丁連財的神學與宗教研究論述】第二波尋找歷史上的耶穌（The Second Quest for the Historical Jesus） 這篇文章將帶領你進入 20 世紀中葉，探索神學史上的一個重要轉折：「第二波尋找歷史上的耶穌」（The Second Quest for the Historical Jesus）。 ​在經歷了第一波尋找的失敗與沈寂後，學者們如何重新燃起對「歷史耶穌」的興趣？ ​沉寂之後：從沈默到覺醒 ​在 1906 年史懷哲（Albert Schweitzer）宣告第一波尋找失敗後，新約研究進入了一段「冷淡期」。當時的神學泰斗**布特曼（Rudolf Bultmann）**認為： ​神話化：福音書充滿了早期教會的信仰宣告，我們幾乎無法得知歷史上那個耶穌的真實細節。 ​無關緊要：他主張基督徒應該關注的是「宣講的基督」（Kerygma），而非「歷史的耶穌」。 ​然而，這種極端的觀點在 1950 年代開始受到挑戰。 ​啟動：凱西曼的震撼演說 ​1953 年，布特曼的學生**恩斯特·凱西曼（Ernst Käsemann）**發表了一場著名的演講，正式拉開了「第二波」的序幕。 ​凱西曼指出，如果我們完全放棄歷史上的耶穌，基督教就會變成一種脫離現實的「諾斯底主義」（Gnosticism），即一種只求精神慰藉而無視歷史事實的神話。他主張：信仰基督必須與歷史上的拿撒勒人耶穌掛鉤。 ​核心方法：判準的確立 ​與第一波不同，第二波學者不再試圖寫一本完整的「耶穌傳」，而是開發出一套科學的歷史評判標準，用來篩選福音書中哪些片段更具歷史可靠性： ​差異判準（Criterion of Dissimilarity）： 如果某段教導既不符合當時的猶太教傳統，也不符合後來早期教會的教義，那麼這段話極大可能出自耶穌本人（因為沒人會編造它）。 ​多重見證判準（Criterion of Multiple Attestation）： 如果一段記載出現在多個獨立的原始資料（如馬可福音、Q 來源等）中，其真實性較高。 ​連貫性判準（Criterion of Coherence）： 與已經被確認為真實的素材相一致的其他內容，也可能具有歷史性。 ​主要特徵：存在主義與神學意涵 ​「第二波尋找」具有鮮明的時代色彩： ​存在主義影響：受當時哲學思潮影響，學者們關注的是耶穌的「生存態度」與...
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第一波尋找歷史上的耶穌（The First Quest for the Historical Jesus）

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 【丁連財的神學與宗教研究論述】第一波尋找歷史上的耶穌（The First Quest for the Historical Jesus） 這篇文章將帶領你回到 18 世紀末到 19 世紀，探索神學與歷史研究史上的一個重大轉折點：「第一波尋找歷史上的耶穌」（The First Quest for the Historical Jesus）。 ​歷史的覺醒：當信仰遇上理性 ​在啟蒙運動以前，歐洲人普遍接受福音書中所記載的耶穌即是歷史事實。然而，隨著理性主義的興起，學者們開始提出一個大膽的疑問：「教會信奉的基督」與「歷史上真實存在的耶穌」是同一個人嗎？ ​這場長達百年的學術運動，其核心目標是剝離教會教義與神蹟奇事，試圖用科學、理性的歷史方法還原那位生活在 1 世紀巴勒斯坦的拿撒勒人。 ​1. 序幕：雷馬魯斯的震撼彈 ​這場運動的起點通常追溯到德意志學者赫爾曼·雷馬魯斯（Hermann Samuel Reimarus）。他去世後，其手稿被匿名發表。雷馬魯斯主張： ​動機論：耶穌原本是一個失敗的政治革命者，意圖建立地上的猶太王國。 ​門徒的編造：耶穌死後，門徒為了維持運動，偷走屍體並編造了「復活」與「屬靈救贖」的教義。 ​雖然雷馬魯斯的觀點在當時極具爭議，但他成功地將「歷史研究」與「神學信仰」區分開來。 ​2. 發展：大衛·史特勞斯與「神話論」 ​1835 年，**大衛·史特勞斯（David Friedrich Strauss）發表了著名的《耶穌傳》（Das Leben Jesu）。他引入了「神話」（Myth）**的概念： ​他認為福音書中的神蹟既非歷史事實，也非蓄意騙局，而是早期基督徒群體在舊約預言的影響下，集體創作出的神話表達。 ​這部作品徹底改變了聖經批評學，迫使學者們必須面對福音書作為「文學作品」而非「紀錄片」的本質。 ​3. 高潮：十九世紀的自由派生命史 ​隨後，以**哈納克（Adolf von Harnack）**為代表的自由派神學家進入了高產期。他們試圖描繪出一個「去神格化」的耶穌： ​人格化的耶穌：耶穌被描繪成一位偉大的道德導師、一位具有崇高宗教意識的先知。 ​核心教導：他們認為耶穌的核心信息是「上帝的父性」與「人類的兄弟情誼」。 ​終結與反思：史懷哲的重擊 ​「第一波尋找」最終在 1906 年畫上了句點。著名的醫生與音樂家**阿爾伯特·史懷哲（Al...
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書介書評《The Christ-Myth Theory And Its Problems》

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 【丁連財的神學與宗教研究論述】書介書評《The Christ-Myth Theory and Its Problems》 作者：Robert M. Price 這本由羅伯特·普萊斯（Robert M. Price）於 2011 年出版的《基督神話論及其問題》（The Christ-Myth Theory And Its Problems），是他學術生涯中最具「自省性」的作品。 ​身為當代推廣「基督神話論」（主張耶穌並非歷史人物，而是神話產物）的領軍人物，普萊斯在這本書中並非只是單向地宣傳他的理論，而是採取了更為嚴謹、辯證的態度，去檢視神話論在學術推演中遭遇的挑戰與邏輯難題。 ​## 內容簡介：神話論的「壓力測試」 ​這本書可以被看作是基督神話論的一本「進階教材」。普萊斯在書中系統性地梳理了神話論的歷史淵源，並正面回應了來自主流歷史學家（如 Bart Ehrman 或 Maurice Casey）的強力抨擊。 ​### 核心探討的三大支柱： ​神話原型的對比：耶穌的故事在多大程度上符合古代「瀕死與復活之神」（Dying-and-Rising Gods）的敘事結構？ ​文本的沈默：為什麼最早的基督教作家（如保羅）對耶穌的生平細節、教導和神蹟顯得如此無知？ ​歷史化的動機：如果耶穌最初是一個天上的神祇，為什麼後來的福音書作者要賦予他一個塵世的背景？ ​## 核心學術觀點：重排與深度解析 ​普萊斯在書中將神話論的論證過程細化，並坦誠地討論了該理論面臨的「問題」： ​對「瀕死復活神」範式的修正 普萊斯承認，早期神話論者（如詹姆斯·弗雷澤）提出的「垂死與復活之神」概念有時過於籠統。他在書中精細化了這套理論，探討了耶穌形象如何精確地從奧西里斯（Osiris）、阿提斯（Attis）和阿多尼斯（Adonis）等神話中借鑒元素，同時也指出了基督教敘事在哪些地方進行了獨特的創新。 ​保羅書信中的「歷史真空」 這是普萊斯最有力的論點之一。他詳細分析了保羅書信，指出保羅從未引用過耶穌的語錄，也未提及耶穌的出生、受難細節或具體的地理位置。對普萊斯而言，這證明了對保羅來說，基督是一個在「靈性層面」或「神話空間」存在的實體，而非不久前才在巴勒斯坦走過的歷史人物。 ​「兄弟雅各」與「拿撒勒人」的難題 普萊斯正面對抗了神話論最難解釋的兩個歷史證據：保羅提到的「主的兄弟雅各」以及「拿撒勒」這個...
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書介書評《Blaming Jesus for Jehovah: Rethinking the Righteousness of Christianity》

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 【丁連財的神學與宗教研究論述】書介書評《Blaming Jesus for Jehovah: Rethinking the Righteousness of Christianity》 作者：Robert M. Price 這本由羅伯特·普萊斯（Robert M. Price）所著的《將耶和華的錯歸咎於耶穌：重新思考基督教的公義》（Blaming Jesus for Jehovah: Rethinking the Righteousness of Christianity，2016 年出版），是他在學術生涯後期極具道德挑釁性的一部著作。 ​與他以往專注於「耶穌是否存在」的歷史批判不同，這本書轉向了倫理與神學批判。普萊斯在書中提出了一個驚世駭俗的觀點：傳統基督教試圖將耶穌與舊約的耶和華掛鉤，這不僅在邏輯上站不住腳，更在道德上損害了基督信仰本身的公義性。 ​## 核心論點：神學的「道德斷層」 ​普萊斯在書中主要探討了以下三個層面的衝突： ​1. 耶和華與耶穌的性格斷裂 ​普萊斯指出，傳統神學堅持耶穌是舊約上帝「耶和華」的道成肉身，但這造成了嚴重的道德矛盾。舊約中的耶和華常被描述為殘暴、要求種族滅絕、易怒且反覆無常的神；而福音書中的耶穌（至少在表面上）宣揚愛、饒恕與和平。普萊斯認為，將這兩個形象強行合一，實際上是讓耶穌為耶和華的「罪行」背書。 ​2. 對「馬克安主義」（Marcionism）的重新評價 ​普萊斯在書中對 2 世紀的異端教父馬克安表示了某種程度的同情。馬克安主張舊約的創造神（德謬哥，demiurge）與耶穌啟示的至高愛神是完全不同的兩位神。普萊斯認為，馬克安察覺到了一個基督教試圖掩蓋的真相：基督教的倫理核心與其猶太教根源之間存在著不可調和的衝突。 ​3. 贖罪祭的道德瑕疵 ​他進一步挑戰了「代贖論」（Substitutionary Atonement）。如果上帝需要透過殺死自己的兒子來平息怒火，這在道德上究竟是公義的展現，還是神聖虐待的延伸？普萊斯認為這種邏輯繼承了舊約殘酷的祭祀文化，與真正的道德覺醒背道而馳。 ​## 內容剖析：重新編排的核心主題 ​為了清楚呈現普萊斯的批判邏輯，以下將書中的討論要點重新整理為三個區塊： ​舊約的暴力與新約的繼承 普萊斯列舉了舊約中如「迦南屠殺」等令人不安的記載，並指出新約作者（如保羅）如何透過神學修辭將這些行為合...
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書介書評《Secret Scrolls: Revelations from the Lost Gospel Novels》

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 【丁連財的神學與宗教研究論述】書介書評《Secret Scrolls: Revelations from the Lost Gospel Novels》 作者：Robert M. Price 這本由羅伯特·普萊斯（Robert M. Price）所著的《秘密卷軸：失落福音小說中的啟示》（Secret Scrolls: Revelations from the Lost Gospel Novels，2010年出版），是普萊斯著作中最具趣味性、也最跨界的一部作品。 ​在這本書中，普萊斯將其學術觸角從神學論戰伸向了流行文化與大眾文學。他探討的主題並非傳統意義上的「偽經」（Apocrypha），而是現代文學中關於耶穌與早期教會的「偽史小說」或「虛構幻想」。 ​以下是針對本書的詳細書介與評析： ​## 內容簡介：當神學遇上想像力 ​普萊斯在書中帶領讀者進入一個由現代作家構建的「替代性基督教」世界。他分析了多部在 19 到 20 世紀極具影響力（或極具爭議）的小說作品，這些作品往往宣稱自己是基於「新發現的秘密卷軸」。 ​### 本書探討的核心文本類型： ​耶穌倖存神話：探討耶穌並未死於十字架，而是逃往印度、法國或日本的小說。 ​秘密血脈論：如《達文西密碼》（雖然普萊斯主要討論的是更早期的原型作品）中提到的耶穌結婚並留下後代的故事。 ​隱藏的智慧：虛構的福音書，宣稱記載了耶穌在世時私下傳授給門徒的諾斯底（Gnostic）真理。 ​佚失的青年歲月：填補聖經中耶穌 12 歲到 30 歲之間空白期的想像之作。 ​## 核心學術觀點：虛構中的真相 ​普萊斯雖然以懷疑論著稱，但他對這些「虛構福音」持有一種既批判又欣賞的態度。他提出以下幾個關鍵見解： ​1. 偽作的連續性 ​普萊斯認為，現代作家創作這些「福音小說」的動機，與 2 世紀創作《多馬福音》或《彼得福音》的人並無二致。他們都是為了表達某種特定的神學觀點，或填補正典聖經留下的敘事空白。 ​2. 流行文化的「偽學術」傾向 ​他深入解剖了這些小說如何利用「科學發現」或「考古謎團」來包裝其虛構內容，這種做法反映了現代人對於制度化教會的不信任，以及對「被禁忌的知識」的渴望。 ​3. 文學作為神學實驗室 ​普萊斯主張，透過閱讀這些小說，我們實際上是在觀察「基督形象」在現代語境下的演變。這些作品雖非史實，卻是極佳的「社會心理學」樣本，顯...
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