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荒路四十日：以利亞的崩潰與重生

 【丁連財的神學與宗教研究論述】荒路四十日：以利亞的崩潰與重生 取材自：《列王紀上》19 章 太陽剛升起時，撒瑪利亞（Samaria）王宮的使者已經追上他。 那聲音像蛇鑽進耳中： 「耶洗別（Jezebel）王后宣告：明日這時候，你的性命要像你殺的那些先知一樣。」 以利亞（Elijah）一聽，胸口像被石壓住。 就在前一天，迦密山（Mount Carmel）上發生了一場震撼全國的對決—— 他一人對上巴力（Baal）四百五十名先知。 他向天祈求火降，火真地從天而下，把祭壇燒得連石頭都裂開。 眾人震懾，抓住那些欺騙百姓的先知，全都在山谷處被處死。 那是他一生最輝煌的時刻—— 也是他最不知所措的時刻。 而現在，耶洗別要為那些死去的先知報仇。 她的語氣沒有憤怒，只有冰冷的確定。 一、崩潰的先知 越過山谷時，他聽到自己的呼吸像被撕裂。腳底的土像火一樣燙熱。 他沒有停，一路跑到猶大的別是巴（Beersheba）。那裡的樹木稀疏，地面焦乾。 他丟下僕人，獨自走向曠野。 太陽像刀刃般斜照。 風裡帶著死草的味道。 他走了一整天，身體像被掏空，只剩殘茬。 走不下去了。 他在一棵羅騰樹（broom tree）下倒下，臉貼在燙得像鐵的地面。 汗早已乾，只剩鹽霜。 「耶和華（YHWH）啊……夠了。」他喃喃說，「求你取走我的生命。我不比我的祖宗強。」 這句話，他從沒講過。 他一直以為自己敢與巴力整個世界抗衡。 但現在，他只想消失。 眼皮沉重。他以為自己會就這樣死去。 然後—— 有手觸碰他肩膀。 溫度像剛出爐的餅。 又像久遠以前母親叫醒他上工的手。 「起來吃吧。」 他睜開眼，看見一個天使俯視著他。 那張臉沒有光，却讓人不敢直視。 他旁邊有餅與一壺水——像幻象，又像現實。 他吃了，喝了，又倒下。 第二次，那手再度拍他。 「起來吃吧。你有很遠的路要走。」 那聲音不像命令，更像某種溫柔的堅持。 以利亞坐起身，喘著氣。 他不問從哪裡來，也不問為什麼是他。 只是再次吃了。那餅像在口中化開，溫暖他麻木的血管。 然後，他站起來。 腿還在抖，但他能走了。 二、四十日的曠野 他向南走，越過無人知道名字的旱地。白天像被火燒，夜裡又冷得像被雪封。 他常常覺得自己會倒下。 有時，他能聽到自己的心跳回音。 有時，他感到空氣在震動——彷彿天使仍在遠處跟著他。 也有時，他聽見自己與自己對話。 「你為什麼還走？」 「因為祂...
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曠地之光：撒勒法寡婦的故事

 【丁連財的神學與宗教研究論述】曠地之光：撒勒法寡婦的故事 取材自《列王紀上》17 章 旱災的第三年，撒勒法（Zarephath）的街道像被太陽烤過的陶片，踩上去便碎裂。風帶著鹽與灰的味道，在空巷中撞來撞去。人們不再在井邊講話——因為井已乾了，只剩黑洞。 寡婦從清晨就站在城門邊撿木柴。那是她最近的工作：把能燒的都撿起來，好讓兒子在夜裡不至於冷得發抖。她蹲下身，忽然聽到腳步聲。 一雙影子落在她前面。 陌生人。他的衣裳佈滿沙塵，鬍鬚被風吹得黏成一縷一縷。他的眼睛深陷，像久未進食的人，但眼神卻奇異地明亮。 他開口了。 「請給我一點水（water）喝。」 水？ 寡婦的手緊緊攥住半截木柴。**這世上怎會有人還敢開口要水？**前兩個月，有個旅人向人討水，差點被打。現在水比麵粉更珍貴，比銅錢更值錢。 她沒有回話，只是下意識往背後的水罐想——那裡面只剩濕氣。 然而，不知為何，她還是動了腳步。也許是因為這個人太疲憊；也許是因為旱災讓她的心像皮革般乾硬卻容易裂。 她剛要走開，那聲音又叫住她： 「也請給我一點餅（bread）。」 她停下來，苦笑浮上嘴角。 「我敢在永生的耶和華（YHWH）面前起誓，我沒有餅。」她轉身，眼圈忽然有點熱，「只有一把麵粉，一點油。我正要拾幾根柴，回去做一個餅給我和孩子吃……吃完，我們就等死了。」 陌生人望著她，那雙眼裡不是同情，也不是驚訝，而像是知道她會說這些。 「不要怕。」他走近一步，「先做一個小餅給我，然後再做給你和你的兒子。耶和華以色列的上帝說——你的麵缸不會空，你的油瓶也不會乾，直到天降雨的那日。」 寡婦聽著，胸口像被什麼推了一下。 她不知道為什麼自己願意相信。他的聲音不像命令，倒像是有人在黃昏牽著她走向家的路。 最後，她點了點頭。 那天晚上，她把最後的麵倒進碗裡。那聲音小得像砂礫滑落。但當她第二次傾倒時，碗裡卻又滑出了一些麵粉——不多，但足夠。油瓶也微微傾出一條細線，像不願離開瓶口卻又不得不落下。 她嚇得連忙抬頭看天花板，彷彿那裡藏著什麼惡作劇。 陌生人坐在角落靜靜地看著她。火光映著他的臉。她忽然覺得，他不是從遠方來，而像是從久遠之前來——從那些關於祖先的古老故事裡走出來的人。 孩子吃得很慢。三人之間沒有對話。只有油被火焰吸吮的聲音。 那夜，寡婦睡不著。她反覆看著油瓶、麵缸，如同看著奇蹟正在呼吸。 接下來的日子也是如此。每天麵粉增添一點、油多一...
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亞哈與耶洗別：謀地害命的暗黑王室夫妻

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 【丁連財的神學與宗教研究論述】亞哈與耶洗別：謀地害命的暗黑王室夫妻 取材自《列王紀上》21章 我名叫拿伯（Naboth），住在耶斯列（Jezreel）的山腳下。我的葡萄園是祖傳之地，每一寸泥土都蘊含祖先的汗水與神的恩典。這片土地對我而言，不僅是生計，更是家族與信仰的象徵。 有一天，亞哈（Ahab）國王親自來到我家，帶著那副不容拒絕的笑容，說想買下我的葡萄園，擴建宮廷果園。我心頭一震，但仍堅定回應：“我絕不會把祖傳之地賣給你，這是耶和華所賜，不可出售。”亞哈的臉色瞬間沉下，他低頭沉默片刻後退去。表面平靜，內心卻波濤洶湧。 亞哈的妻子耶洗別（Jezebel）來自西頓（Sidon），她帶來母國宗教與神像，引入巴力（Baal）崇拜，甚至推行嬰兒獻祭，誘惑以色列民拋棄耶和華。她心思深沉，行事狠辣，從不容許任何阻礙她權力與慾望的事物。 沒過幾天，耶洗別開始行動。她偽造文書，招募假見證者，指控我犯下不可饒恕的罪行。我被押到法庭，偽證者口齒伶俐、冷血無情，審判結果如同鐵錘：我被判死刑，而亞哈得到了他垂涎的葡萄園。耶洗別站在高台，眼神冷冽無情，彷彿這一切只是遊戲。亞哈的心中隱約有一絲愧疚，但更多的是欲望的滿足。 夜晚，我獨自仰望星空，祈禱耶和華。我知道邪惡雖一時得勢，但神必伸張正義。果不其然，先知以利亞（Elijah）被差遣到王宮，他直指亞哈與耶洗別，聲如洪鐘，字字如烈火： “你們行事邪惡，滿盈不義！亞哈，你手所奪的葡萄園與流的血，你必承受其咒詛；耶斯列城中，狗必舔你的血！耶洗別，你這惡婦策動殺人、引導民眾拜偶像，必遭殘酷死亡；狗要吃你的肉，在王宮門口任人看見！” 亞哈面色蒼白，語塞無言，而耶洗別驕傲冷酷的神態在神的話語面前亦微微顫抖。我心中充滿安慰與敬畏：正義終將彰顯，邪惡無法永遠逍遙。 短評 亞哈與耶洗別霸占拿伯葡萄園事件，是以色列北國王權腐敗的經典案例。耶洗別引入巴力崇拜與偶像神像，甚至推行嬰兒獻祭，使民眾遠離耶和華，凸顯宗教與政治權力的結合如何腐蝕社會倫理。 葡萄園事件表面是土地爭奪，實質反映律法與王權、私欲與神聖律法之間的衝突。拿伯堅守祖傳土地，象徵對神聖律法的忠誠；亞哈與耶洗別則象徵權力、貪欲與道德敗壞。先知以利亞的斥責與神的審判彰顯神的正義不可抗拒，提醒讀者道德與信仰的重要性。 藝術方面，西方畫家多以此事件為題材： Gustave Doré 的《Jezebel...
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撒母耳的呼召：從母親的祈禱到神殿少年

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 【丁連財的神學與宗教研究論述】撒母耳的呼召：從母親的祈禱到神殿少年 取材自《撒母耳記上》1–3章 我名叫撒母耳，從未在無憂無慮中長大。我的母親哈拿（Hannah）因多年無子而心如刀割，常在耶和華面前痛哭祈禱。她的眼淚與聲音，直到今天仍在我耳邊迴響。哈拿向神立誓，若神賜我一命，她必將我終身獻給耶和華。當我呱呱墜地，母親如約帶我來到示羅（Shiloh）神殿，交到祭司以利（Eli）的手中，那一刻，我感受到母親的信心，也感受到自己的命運已與神緊緊相連。 神殿的日子並不容易。每日晨光與黃昏禱告中，我學習祭司儀式、吟唱聖歌、點燃香火，也觀察以利的兩個兒子——何弗尼（Hophni）與非尼哈（Phinehas）。他們不敬神，貪婪又欺壓百姓，使神殿蒙羞。百姓私下抱怨，他們的行為讓神殿的聖潔蒙塵。而我，雖是少年，心中卻充滿疑惑與不安，我祈求神賜我力量去明辨是非，並希望自己的心能保持純潔。 夜晚，神殿寂靜無聲，只有燈油微弱閃爍。我被一聲呼喚驚醒：“撒母耳！”我以為是以利在呼喚我，急忙跑到他床邊：“我在這裡！” 以利搖搖頭，示意我回去。我回到床上，神再次呼喚我，我再次跑去。三次後，以利明白這是神在呼喚這孩子。他告訴我，若神再呼喚我，我就要說：“請說吧，僕人聽從。” 當神第三次呼喚，我心跳如鼓，顫抖地回答：“請說吧，僕人聽從。” 神的聲音深沉而清晰，他告訴我即將來臨的事情，也預示以利家族因不義將受審判。恐懼與敬畏充斥我的胸膛，我感到自己肩上的責任沉重無比。 隨著日子流逝，我慢慢學會在百姓面前傳達神的話語。起初，沒有人相信我，但神的話語不虛，我的警告逐漸實現：以利的家族果然因邪行敗落。我的少年歲月在神殿中度過，日日晨昏禱告、研習律法、觀察人心，也慢慢磨練出一個先知的眼光和勇氣。 我懂得，神的選召不是因年齡或地位，而在於心靈的順服與純正。我是神所揀選的少年僕人，也是以色列百姓與神之間的橋梁。每一次呼喚、每一次警告、每一次百姓的疑惑，都是我生命中不可分割的印記。 短評 撒母耳的少年故事不僅是單一呼召事件，它標誌著 以色列先知制度的啟動。哈拿的祈禱與獻身反映古代以色列社會對神聖誓願的重視；示羅神殿作為宗教中心，展示祭司教育制度與宗教儀式的嚴謹。 以利家族的敗落與撒母耳的呼召凸顯神對正義與道德的要求，也象徵神的選擇不依賴年齡或社會地位，而在於心靈純正與順服。撒母耳的成長與啟示，為後續以色列歷...
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過紅海前的恐懼與信靠：摩西領以色列人出埃及

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 【丁連財的神學與宗教研究論述】過紅海前的恐懼與信靠：摩西領以色列人出埃及 取材自《出埃及記》14章 我們一路逃離埃及的枷鎖，日夜奔走，沙漠的乾燥與烈日烤得皮膚灼熱。我的心中只有一個念頭：帶領百姓脫離奴役，踏上自由的道路。然而，當我們抵達紅海邊，面對眼前浩瀚水面，我的心一瞬間沉入谷底。 百姓驚恐地回頭看去，埃及的戰車正疾馳而來，金甲閃爍，鼓聲震耳。人群開始哀嚎，孩子們哭喊，老人緊抓著他們的衣袖。沙地上，腳印被風輕輕覆蓋，但驚慌的聲音卻像洪流一般蔓延。 「摩西，我們怎麼辦？！」有人尖聲喊道，聲音裡充滿絕望。 我閉上眼睛，感覺自己的手心冒汗，心跳如鼓。所有的訴求、恐懼、疑惑都擠在我胸口。我本應給予信心，卻感到前所未有的重壓。 神的聲音在我心中響起，沉穩而確定：「你吩咐百姓向前行。」 我回望身後的人群，他們的目光像是無聲的質問，渴求一線希望。深吸一口氣，我舉起杖，向水面伸去，心中默念神的應許。 突然，海水分開，水牆高聳如磐石，波浪被奇蹟定格，形成通向對岸的乾地。風聲、海浪、呼喊聲融合在一起，像是世界在凝神屏息。我指揮百姓踏入海中，每一步都濺起水花，每一步都帶著信靠，也帶著恐懼。 在我們走向自由的彼岸時，我回頭看去，埃及人追來，戰車呼嘯，水浪翻騰。神的力量再次顯現，海水重重合攏，覆蓋追兵，埃及人連一息尚存都沒有留下。人群中響起歡呼，哭泣與歡笑交織，每個人都感受到生命被拯救的重量。 我跪下，額貼在乾地上，心中感謝神的信實，也清楚地感到自己的責任：帶領百姓，不僅是帶他們行走，也是引導他們信靠。紅海的奇蹟，既是拯救，也是對信仰的試煉。 短評 《出埃及記》14章記載以色列人過紅海，是聖經中最著名的神蹟之一。學者和歷史地理專家對此事件進行了長期討論與研究，主要觀點包括： 地理位置與自然現象：多數學者認為，以色列人渡海的地點可能位於紅海北端與西奈半島尾端接壤處。當地地勢在漲潮時可能被海水包圍，而退潮時則出現淺灘或乾地，形成一條通道，這類現象類似於法國聖米迦勒山（Mont Saint-Michel）的潮汐地形。這提供了一種自然環境下「神蹟」的可能解釋。 信仰與歷史交錯：無論科學解釋如何，這段經文彰顯以色列人對神的信靠與摩西領導的重要性。歷史地理研究提供了理解古代環境與事件的背景，但不影響信仰與宗教敘事的核心價值。 藝術呈現：紅海分開的場景在西方藝術中經常被描繪，真實可查的作品如 ...
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焚而不悔的荊棘：摩西的神聖召喚

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 【丁連財的神學與宗教研究論述】焚而不悔的荊棘：摩西的神聖召喚 取材自《出埃及記》3章 我帶著羊群走過荒野，風捲起沙粒，刺在手臂與臉上，像是提醒我此地的孤寂。這片曠野與米甸山的寂靜相連，我每次放牧都感到與世隔絕，也因此習慣了孤單。 突然，我看見荊棘叢中的火焰在跳動，卻奇異地——荊棘沒有被焚毀。烈焰映照下，影子在地上晃動，我的心不由自主地震顫。 「這是……怎麼可能？」我低聲自語。 我靠近，每一步都帶著懼怕與好奇，腳下的沙石碎裂成聲。火光彷彿有生命，在荊棘中跳躍，像在召喚我。 就在我蹲下，想看得更清楚時，一個聲音從火焰中響起：「摩西！摩西！」 我嚇得往後退，臉貼著地面，手在塵土裡摩挲著。心臟狂跳，聲音似乎從四面八方傳來，又像從心底響起。 「我在這裡。」我戰戰兢兢地回答。 火焰之聲低沉而又威嚴：「不可近前，把你腳上的鞋脫下來，因為你所站的地方是聖地。」 我顫抖著，伸手想抓住一根荊棘，卻感覺雙手燙得像要被火焰吞沒。 「我……我是誰，竟被揀選？」我心中暗想。血液翻湧，恐懼與敬畏交纏。 「我實在看見了我百姓在埃及所受的困苦，我也聽見他們的哀聲……我差你去，領他們出埃及，脫離法老的手。」 我呆立片刻，呼吸困難。神的話語既輕柔又威嚴，像烈焰鑄在我心裡。我感到自己渺小如塵土，但又被無比的責任壓得喘不過氣。 「我……我若去見法老……他們若問我名……我要怎麼回答？」我顫聲問。 神說：「我是自有永有的。你要對以色列人說：『自有永有者差遣我到你們這裡來。』」 我跪下，額貼地面，荊棘的火焰映著我的淚光。恐懼、羞怯、責任感——全都擠在胸口。我知道，這不是普通的呼召，而是一生的改變，是從牧羊人到解放者的轉變。 荒野的風聲、火焰的跳動、自己的心跳，混合成震耳欲聾的旋律。我無法逃避，也無法抗拒。那一刻，我明白自己再也不是昨天的摩西；神的召喚，已經把我推向未知的命運。 短評 《出埃及記》3章記載摩西在燃燒荊棘前的神聖召喚，是聖經敘事中最典型的「召命體驗」。小說化改寫凸顯了以下幾點： 心理張力：摩西的恐懼、羞怯與責任感被放大，使讀者能感受到他從普通牧人到被揀選的轉折。 神聖與人性的交錯：火焰不焚燒荊棘，象徵神的同在與聖潔；摩西的疑惑與恐懼則彰顯人性，呈現神人互動的張力。 召命的倫理與使命：神命摩西領百姓出埃及，不僅是歷史任務，也是道德與信仰的挑戰。故事呈現了「被揀選者的恐懼與掙扎」，突顯使命的重量...
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騙來的名分，偷來的祝福：雅各與以掃

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 【丁連財的神學與宗教研究論述】騙來的名分，偷來的祝福：雅各與以掃 取材自《創世記》25、27章 火在鍋下喀喀作響，帶著草木燃燒後的清苦香味。我蹲在火旁攪著紅湯，聽見豆子與羊油互相翻騰的聲音。這味道總能勾住人的胃，而我知道——哥哥一回來便會直奔這裡。 果然，地面先震了兩下，以掃扛著獵物衝進營地，像一頭疲乏卻依然粗壯的公鹿。他喘得話都難說，汗水與灰塵混成泥從臉上滑下。 「雅各……快……給我那紅湯……我快餓死了……」 我抬起頭，看著他。 他是長子，是父親的驕傲，是生來屬於野外的男人，如同被風與獵物鍛造的強者。 而我是帳棚裡的影子，是依靠智慧與心思活著的人。 我把湯杓放下。 「可以。但你得先把你的長子名分……給我。」 他的眼睛有一瞬間呆住，只剩湯香在他鼻間遊走。他餓得心智不清，也從來不理解名分的重量。 「我都快死了，還要名分作什麼！我向你發誓……給你都行……只要給我湯……」 他說「發誓」的那一刻，命運像被繫上了繩結。 我把湯遞給他，看他像喝救命水般狂灌。湯從他下巴滴下，染紅了土塵。 而我在心裡默默收起那句誓言——那是無形的契約，不需皮卷，不需指印，卻比石頭還重。 多年之後，以掃已娶妻，而父親以撒年事已高，雙眼昏花。 我在帳棚後聽見父親呼喚： 「以掃……孩子，我老了，不知何時離世。你去打獵，做我喜愛的美味來，我要祝福你。」 祝福。 那是比長子名分更高的權柄，是將承諾、立約與未來都放在某一人的肩上。 而父親只願把它給哥哥。 母親利百加的臉從帳棚布後探出來，低聲而急促地說：「雅各，現在是時候了。耶和華曾說：『大的要服侍小的。』你要照我說的，把祝福拿下來。」 我心中一震。 「母親……父親若摸到我，他會發現我不像哥哥那麼多毛。」 「我的兒子，願咒詛歸到我身上。你只需照我做。」 她給我披上以掃的外袍，並把山羊皮貼在我的手與頸項，彷彿要把我化成另一個人。 我端著菜走入父親的帳棚。 火光搖動，他伸手摸我貼滿毛皮的手臂與頸項，遲疑與信任交錯。 「聲音是雅各……但手卻是以掃……」 我屏息。 父親接過我遞上的菜。 當他吃下第一口時，我覺得自己的心臟也被放在火上烤。 吃畢，他要我靠近。 我跪下，他的手按在我頭頂，年老卻依然帶著祖先的權柄。 「願天上的甘露與地上的肥土賜給你…… 願多國侍奉你…… 願你的弟兄向你下拜…… 咒詛你的，願他受咒詛；祝福你的，願他蒙祝福……」 祝福像洪水一般傾瀉而...
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