古蘭經2章提及麥爾彥（馬利亞）生下爾撒（耶穌）爾撒 承認是童貞女受孕出生但不承認爾撒釘十字架死而復活

 【丁連財的神學與宗教研究論述】伊斯蘭認為基督教的新約聖經是猶太教的希伯來聖經（舊約聖經）的延續，古蘭經則是它們的完成。伊斯蘭創立於7世紀初年，比猶太教晚了2500多年，比基督教晚了600多年。古蘭經有記載舊約與新約的故事，但是過程與結果和啟示不同。爾薩（耶穌）的故事與地位的認定不同。

關鍵要點

古蘭經在Surah Al-Imran 3:42-47和Surah Maryam 19:16-33（特別是19:20-21）提到賣爾彥（馬利亞）以童貞女身份受孕生耶穌，這被廣泛接受。

研究顯示，伊斯蘭教視耶穌為先知和使者，地位高但低於穆罕默德，而且否認其神性。證據傾向於認為伊斯蘭教否認耶穌被釘十字架，認為他被真主升天，未死亡，也無基督教意義的復活。

童貞受孕的經文

古蘭經明確提到馬利亞以童貞女身份受孕生耶穌，相關經文包括Surah Al-Imran 3:42-47和Surah Maryam 19:16-33，特別是19:20-21，描述馬利亞問天使如何能生子，天使回答這對真主來說很容易。

耶穌的地位

在伊斯蘭教中，耶穌被視為先知和使者，尊稱為「阿爾-麥西哈」（Messiah，彌賽亞），但不被視為神，地位低於穆罕默德。相關經文如3:59和5:73-75強調耶穌是人類，非神聖存在。

十字架與復活

伊斯蘭教根據Surah An-Nisa 4:157-158否認耶穌被釘十字架，認為他被真主升天，未死亡。Surah Maryam 19:33提到末日的普遍復活，但無基督教意義的復活。

古蘭經中馬利亞童貞受孕的記載

古蘭經多次提到麥爾彥（馬利亞，Maryam）以童貞女身份受孕生下爾撒（耶穌，ʿĪsā），這被視為真主的奇跡，強調真主全能的證據。具體經文包括：Surah Al-Imran (3:42-47)：這段經文描述天使向馬利亞報喜，告知她被選為真主的僕人和使者，並將生下名為「阿爾-麥西哈」（Messiah，彌賽亞）的兒子。當馬利亞問及如何能生子時，天使回答：「當主下令一件事時，他只需說『存在』，它就存在了。」這暗示了耶穌的誕生是超自然奇跡，而非通過正常人類繁衍。

根據Mary in Islam，這一事件被視為真主權能的標誌。Surah Maryam (19:16-33)：這一章專門以馬利亞命名，詳細描述了她的經歷。特別是19:20-21，馬利亞問：「我怎能有兒子，既然沒有男人觸摸過我，我也不曾失貞？」天使回答：「就這樣，你的主說：『這對我很容易……』」這明確肯定了她的童貞狀態，並強調這是真主的旨意。

此外，19:27-28描述馬利亞帶著嬰兒耶穌回族人面前時，族人質疑她，耶穌在搖籃中說話，為母親辯護，稱自己是「真主的僕人和先知」，進一步證明他的出生是奇跡。

根據Virgin Mary and Jesus Christ in the Quran，這些經文強調耶穌的出生是奇跡，但不視為神性的證據。其他相關經文如66:12和21:91也支持這一觀點，強調馬利亞保持純潔，通過真主的旨意受孕。

耶穌在伊斯蘭教中的地位

在伊斯蘭教中，耶穌被視為真主的先知和使者，派遣給以色列子孫，帶著引支勒（福音，Injīl）。

他的地位如下：

先知與使者的角色：

根據Jesus in Islam，耶穌被描述為「nabī」（先知）和「rasūl」（使者），並被尊稱為「阿爾-麥西哈」（Messiah），但這不意味著神性。

古蘭經3:59將耶穌與亞當相比，指出：「在真主眼中，耶穌就像亞當一樣：真主用塵土創造他，然後說『存在』，他就存在了。」這強調耶穌是人類，而非神聖存在，與亞當同樣由真主直接創造，無父無母。

與穆罕默德的比較：

雖然古蘭經承認耶穌的出生方式獨特（童貞受孕），但不認為他的地位高於穆罕默德。根據Mary in Islam，穆罕默德被視為最終先知（Seal of the Prophets），他的使命是完成先知傳統，帶領全人類。

耶穌被視為重要先知之一，但其角色限於以色列子孫，地位在使者中次於穆罕默德。

神性否認：

古蘭經5:73-75明確否認耶穌是上帝的兒子或三位一體的一部分，強調真主的絕對唯一性（Tawhid）。5:116提到末日耶穌將否認自己宣稱神性，進一步確認他只是真主的僕人。

根據Jesus in Islam，這反映了伊斯蘭教對一神論的堅持。因此，雖然耶穌的出生被視為奇跡，但伊斯蘭教不將其地位提升至神聖層面，與穆罕默德相比，耶穌是先知，而穆罕默德是最終使者。

耶穌是否被釘十字架並復活

伊斯蘭教對耶穌的十字架事件和復活持不同於基督教的觀點，基於古蘭經的記載如下：

十字架的否認：

古蘭經4:157-158明確否認耶穌被釘十字架和死亡，指出：「他們並未殺害他，也未釘十字架他，只是他們看上去如此……真主將他升至自己身邊。」

根據Islamic views on Jesus's death，這被解釋為真主救起了耶穌，避免他遭受羞辱。許多伊斯蘭傳統認為，有人被誤認為耶穌而被釘十字架（替代理論），如Judas或Simon the Cyrene，但這在不同學者間有爭議。

升天的解釋：

4:158提到耶穌被真主升天，活著被帶到真主身邊。這表明伊斯蘭教不接受耶穌在十字架上死亡的說法。

根據Jesus in Islam，這與基督教的十字架神學形成對比，伊斯蘭教強調耶穌的先知身份而非救贖角色。

復活的觀點：

伊斯蘭教不接受基督教意義的復活。19:33提到耶穌說「出生之日、死亡之日和被復活之日」有和平，但這被解釋為末日的普遍復活，而非十字架後的復活。

根據Virgin Mary and Jesus Christ in the Quran，耶穌被認為活著升天，末日將返回，擊敗假彌賽亞（Al-Masih ad-Dajjal），然後自然死亡並葬於麥地那。

總之，伊斯蘭教否認耶穌被釘十字架，認為他未死亡，而是被真主升天，無基督教意義的復活。