古東方正統教會（Oriental Orthodox Churches）

 【丁連財的神學與宗教研究論述】古東方正統教會（Oriental Orthodox Churches）何時、何因與羅馬教會決裂？後來怎麼了？

這場分裂不是單純的神學爭論，而是一個同時涉及

基督論語言、文化世界差異，以及帝國政治權力的歷史事件。若只說「教義之爭」，其實是低估了問題的複雜度。

以下分三個層次說明：

一、何時決裂；二、為何決裂；三、決裂之後的歷史命運。

一、何時決裂？——公元 451 年的關鍵轉折點

古東方正統教會與羅馬教會（以及君士坦丁堡）的正式分裂，關鍵時間點是公元 451 年（CE），即第四次大公會議──迦克墩大公會議（Council of Chalcedon）。

需要強調的是：

這不是「會議一結束，立刻一刀兩斷」

而是自 451 年開始，經過數十年甚至一個世紀，逐步形成制度化、教會結構上的分離

但歷史與神學上，451 年仍被公認為分裂的起點。

二、為何決裂？——表面是基督論，深層是三重張力

（一）直接原因：基督論公式之爭

迦克墩會議為了回應當時的基督論混亂，制定了著名的「迦克墩信條」，核心主張是：

耶穌基督

在「一個位格」之中，

同時具有「兩個本性」——

完全的神性，與完全的人性；

二者「不混亂、不改變、不分割、不分離」。

這一定義後來成為

羅馬天主教與東正教共同承認的正統基督論核心。

然而，埃及、敘利亞、亞美尼亞等地的教會拒絕接受這一定義。

（二）拒絕的真正理由：不是否認人性，而是拒絕「分離式語言」

古東方正統教會所繼承的，是亞歷山大學派的神學傳統。他們慣用的公式是：

「道成肉身後的一個合一本性」

（μία φύσις τοῦ θεοῦ λόγου σεσαρκωμένη）

這在現代學術中被稱為 Miaphysitism（合一本性論）。

這裡必須澄清一個長期的誤解：

Miaphysitism ≠ Monophysitism（極端單性論）

古東方教會並不主張「基督只有神性、吞沒人性」

他們強調的是：

神性與人性在道成肉身後，形成一個不可分割的合一實在

他們的疑慮是：

迦克墩的「兩性語言」

在他們看來過於分析、過於分離

有「回到聶斯托里傾向」（將神與人切割）的危險

反過來說，羅馬與君士坦丁堡神學家則認為：

「一性」的說法模糊了人性的完整性

可能導向人性被神性吸收

👉 雙方衝突的關鍵，不在於是否承認基督是真神真人，而在於「如何說」這件事。

（三）更深一層：語言與思想世界的錯位

這場爭議，還受到語言與文化差異的嚴重影響。

簡言之：

拉丁世界傾向用法律式、定義清楚的語言

希臘哲學世界偏好精細區分概念

埃及與敘利亞的神學語境，則更偏向神祕、合一、象徵性表述

結果是：

很多時候，

雙方其實在維護同一信仰內容，

卻因語言與思維風格不同，彼此聽成異端。

（四）不可忽略的關鍵：帝國政治因素

如果只從神學解釋這次分裂，其實是不完整的。

迦克墩會議：

是由拜占庭皇帝馬爾基安主導

接受迦克墩，不只是神學表態

同時也是承認君士坦丁堡的宗教與政治權威

在埃及、敘利亞、亞美尼亞等地：

當地教會長期不滿希臘化菁英統治

「反迦克墩」逐漸成為一種

地方身份、文化抵抗與反中央集權的象徵

因此：

這不是「純粹教義之爭」，

而是神學語言 × 帝國權力 × 地方認同的交織結果。

三、哪些教會成為「古東方正統教會」？

拒絕迦克墩會議的教會，後來彼此承認聖統與聖事，形成今日所稱的「古東方正統教會家族」，主要包括：

埃及的科普特正教會

敘利亞正教會

亞美尼亞使徒教會

衣索比亞正教會

厄利垂亞正教會

印度的馬蘭卡拉正教會

他們彼此共融，但不與羅馬教會或東正教共融。

四、決裂之後發生了什麼？

（一）在拜占庭統治下：長期邊緣化與壓迫

在帝國體制內，這些教會往往被視為異端：

主教遭放逐

教產被沒收

禮儀與教會生活被限制

這也解釋了為何到了 7 世紀：

許多埃及與敘利亞基督徒

對拜占庭帝國缺乏強烈政治忠誠。

（二）伊斯蘭征服後：意外地得以延續

在伊斯蘭政權下，他們被歸為「天經之民」：

雖需繳納人頭稅，但有宗教自由

但宗教自治程度，往往高於拜占庭時期

禮儀、修道制度與語言得以保存

這正是：

科普特教會與敘利亞教會

能延續至 21 世紀的重要原因之一。

（三）近現代的神學再評估

20 世紀以來，天主教、東正教與古東方正統教會之間展開多輪正式神學對話。

​1984與1990年代： 羅馬天主教會與多個古東方正統教會簽署了「共同基督論宣言」，承認雙方雖然術語不同，但表達的是相同的信仰。

多份聯合聲明承認：

當年的分裂，很大程度源自

語言、哲學框架與歷史情境的誤解

雙方其實都承認：

基督既完全是神，也完全是人

然而：

今日尚未完全共融，

問題已不只是教義，

而是教會制度、聖統合法性與歷史創傷記憶。

現狀： 雖然尚未完全恢復共融（不能互領聖體），但雙方已不再視彼此為異端，而是視為「擁有使徒統緒的兄弟教會」。

五、總結（精煉版）

古東方正統教會與羅馬教會的分裂，起於公元 451 年迦克墩大公會議。其表面原因為基督論公式的分歧，實質則涉及神學語言差異、文化世界錯位，以及拜占庭帝國政治權威與地方教會認同的長期張力。決裂之後，古東方教會在帝國邊緣與伊斯蘭統治下保存自身傳統，並於近代被重新理解為一支並非單性論、亦非異端的正統基督論傳統。