東漢末年天師道（五斗米教）在漢中建立了政教合一的道教政權，它與後來西藏政教合一體制的差異或與太平天國的宗教國家模式差在哪裡？

 【丁連財的神學與宗教研究論述】東漢末年天師道（五斗米教）在漢中建立了政教合一的道教政權，它與後來西藏政教合一體制的差異或與太平天國的宗教國家模式差在哪裡？

東漢末年漢中的天師道政權，

與後來西藏的政教合一體制，

以及清末的太平天國，

三者都屬於「宗教與政治結合」的政權形態，

但它們的性質其實完全不同。

下面分三個層面比較：合法性來源、制度結構、歷史定位。

一、天師道漢中政權 vs 西藏政教合一體制

這裡指的是以達賴喇嘛為核心的西藏格魯派政教體制，例如17世紀以後由 五世達賴喇嘛 建立的政權。

1️⃣ 合法性來源不同

天師道（張魯）

自稱「天師」傳承

合法性來自宗教啟示與教團傳統

仍名義上承認東漢皇權

沒有提出改朝換代的宇宙論宣告

它更像亂世中的宗教自治區。

西藏政教體制

達賴喇嘛被視為觀世音菩薩化身

結合佛教轉世制度

政權合法性直接等同於宗教權威

這是一個完整的神聖王權體制。

換句話說：

天師道仍在帝國框架內運作；

西藏體制本身就是完整神權國家。

2️⃣ 制度成熟度不同

天師道

祭酒兼行政官

懺悔式司法

五斗米供養制度

社群互助

制度簡潔，帶有強烈教團色彩。

西藏體制

有完整官僚系統（噶廈政府）

有貴族階層

有僧俗分工

有對外外交與軍事體系

這是一個高度制度化、長期存在的國家體制。

3️⃣ 存續時間與穩定性

天師道漢中政權：約30年

西藏政教體制：數百年延續

天師道是亂世產物；

西藏體制是文明體制。

二、天師道 vs 太平天國

現在比較張魯與洪秀全。

這兩者差異其實更大。

1️⃣ 對現政權的態度

天師道

不宣稱漢朝天命已亡

沒有提出新朝代名

最終向曹操投降

屬於「地方宗教政權」。

太平天國

宣稱清朝為妖朝

建立「天朝」

洪秀全自稱天王

改元、建制、立新王朝

這是徹底的改朝換代革命。

2️⃣ 宗教性質

天師道

道教傳統內部發展

強調懺悔、清淨、社群生活

宗教目標是避亂保全

太平天國

基督教元素 + 本土末世思想

強烈的宇宙審判觀

強制性宗教改造社會

太平天國是「末世革命宗教國家」。

天師道則是「宗教社群治理」。

3️⃣ 社會改造程度

天師道

未全面改變社會結構

保留原有社會階層

太平天國

性別隔離制度

財產公有傾向

文化破壞（孔廟、傳統經典）

太平天國是激進重建型。

4️⃣ 結局差異

天師道被收編 → 融入中國宗教史

太平天國被鎮壓 → 成為帝國危機象徵

三、三種政教合一的類型

我們可以把它們歸納成三種模型：

1️⃣ 宗教自治型（天師道）

2️⃣ 神權國家型（西藏政教體制）

3️⃣ 末世革命型（太平天國）

它們的根本差別在於：

是否宣稱舊世界必須毀滅。

天師道：不必

西藏體制：不涉及此問題

太平天國：必須

最核心的一句話總結

天師道是「亂世中的宗教秩序」。

西藏體制是「制度化的神權國家」。

太平天國是「末世革命國家」。

三者都政教合一，但政治野心、宇宙論深度與社會破壞力完全不同。