猶太人不信耶穌，因而不過聖誕節與復活節。但是他們有自己的節日，譬如逾越節等。

 【丁連財的神學與宗教研究論述】不要誤以為猶太人有過聖誕節與復活節，那是基督宗教的節日。猶太人有自己的多個節日，而且都有很精彩的源起故事。

猶太人過哪些節日？這些節日的來源？

關鍵要點

猶太人過的節日包括聖經節日（如安息日、逾越節）和拉比節日（如光明節、普珥節），這些節日的起源分別來自聖經記載和後來的猶太傳統。

聖經節日的來源明確，見於《托拉》和《塔納赫》，如安息日紀念創造，拉比節日則基於歷史事件，如光明節紀念第二聖殿重新奉獻。部分節日的命名和意義有爭議，例如普珥節是否為聖經節日，研究顯示不同猶太教派對其分類有不同看法。

聖經節日是基於《托拉》(摩西五經，聖經頭五本經卷)和《塔納希》(希伯來聖經，基督教的舊約聖經）的命令或記載，以下是主要節日及其來源：

安息日（Shabbat）：

每週第七天的休息日，紀念上帝創造後的休息。來源：《出埃及記》20:8-11、《申命記》5:12-15。

逾越節（Passover）：

紀念以色列人出埃及，來源：《出埃及記》12:1-20、《利未記》23:4-8。

五旬節（Shavuot）：

紀念接受《托拉》和小麥收穫，來源：《利未記》23:15-21、《申命記》16:9-12。

新年（Rosh Hashanah）：

猶太曆年的開始，吹號角的日子，來源：《利未記》23:23-25。

贖罪日（Yom Kippur）：

懺悔和赦罪的日子，來源：《利未記》16、《利未記》23:26-32。

住棚節（Sukkot）：

紀念曠野流浪和秋收，來源：《利未記》23:33-43。

第八日集會（Shemini Atzeret）：

住棚節後的獨立節日，來源：《利未記》23:36。

普珥節（Purim）：

紀念猶太人免於哈曼滅絕，來源：《以斯帖記》9:20-32，基於《塔納赫》而非《托拉》。

拉比節日

拉比節日由猶太拉比傳統建立，基於歷史事件或後期解釋，以下是主要節日及其來源：

光明節（Hanukkah）：

紀念第二聖殿重新奉獻，無聖經直接記載，見於《馬加比一書》（次經）和塔木德。

九日之哀（Tisha B'Av）：

紀念聖殿摧毀，聖經背景見《撒迦利亞書》8:19，但觀察方式為拉比傳統。

樹木新年（Tu B'Shevat）：

標誌樹木新年，基於《利未記》19:23-25，但日期為拉比規定。

詳細說明

以下是猶太人主要聖經節日和拉比節日的詳細分析，包括其命名、來源、聖經參考（若適用）及文化意義。

這些節日反映了猶太教的核心信仰和歷史發展，研究顯示其慶祝方式隨時間和地區有所變化。

聖經節日（Biblical Holidays）

聖經節日是指在《塔納赫》（猶太聖經，包括《托拉》、《先知書》和《聖卷》）中提到的節日，這些節日通常是上帝直接命令的，或是基於聖經事件而建立的。

以下是主要的聖經節日及其詳細說明：

安息日（Shabbat / שבת）

命名與意義：

希伯來文「Shabbat」意為「休息」或「停止」，是每週第七天的休息日，紀念上帝在創造世界後的第七日休息（《創世記》2:2-3）。名稱強調對勞動的暫停和與上帝的靈性連結。

來源：

在《托拉》中，安息日被明確命令為每週的休息日，禁止工作，以紀念創造和上帝與以色列人的盟約。研究顯示，安息日是猶太教中最基本的節日，影響後來的基督教和伊斯蘭教的安息觀念。

聖經參考：

《出埃及記》20:8-11：「當記念安息日，守為聖日。六日你要勞碌作工，第七日是向耶和華你上帝當守的安息日，那時，你和你你的兒女、你的僕婢、你的牲畜、和你城裡寄居的都不可作工。」

《申命記》5:12-15：強調安息日是紀念上帝從埃及拯救以色列人的日子，特別提到「要讓你的僕婢休息，如同你自己一樣」。

意義：

安息日是猶太教中最重要的節日之一，代表休息、反思和與上帝的連結，涉及禁工、祈禱和家庭團聚。

逾越節（Passover / Pesach / פסח）

命名與意義：

希伯來文「Pesach」意為「越過」，指上帝在埃及十災期間「越過」以色列人的家，免受長子被殺的災難（《出埃及記》12:13）。名稱強調神蹟性的拯救。

來源：紀念以色列人從埃及出走，特別是上帝擊殺埃及長子，讓法老釋放奴隸的事件。研究顯示，逾越節是猶太教三大巡禮節之一，與後來的基督教復活節有聯繫。

聖經參考：

《出埃及記》12:1-20：詳細描述逾越節的儀式，包括塗抹門楣的羊血和吃無酵餅，強調「這是耶和華的逾越節」。《利未記》23:4-8：將逾越節定為一年中的重要節期，持續七天，規定獻祭和禁酵。

《民數記》28:16-25、《申命記》16:1-8：進一步規定祭祀和儀式，強調這是紀念出埃及的節日。

意義：

逾越節是家庭團聚的重要時刻，通常以「逾越節晚餐」（Seder）慶祝，講述出埃及故事，食用無酵餅（matzah）和苦菜。

五旬節（Shavuot / Feast of Weeks / שבועות）

命名與意義：

希伯來文「Shavuot」意為「週」或「七週」，因為這個節日是在逾越節後七週（50天）舉行。名稱反映其與農業周期和靈性事件的連結。

來源：

紀念在西奈山接受《托拉》，也是小麥收穫的感恩節。研究顯示，五旬節後來被猶太教視為律法的頒布日，與基督教的五旬節（聖靈降臨）有相似之處。

聖經參考：

《出埃及記》23:16、34:22：提到「初熟之節」和「收藏之節」，強調農業意義。《利未記》23:15-21：規定五旬節的日期和儀式，包括獻初熟麵團，強調這是聖會。

《民數記》28:26-31、《申命記》16:9-12：進一步規定獻祭和慶祝，強調這是紀念出埃及的節日。

意義：

五旬節是三大巡禮節之一，象徵猶太人與上帝之間的盟約，也標誌著農業周期的完成，涉及獻祭和喜樂的慶典。

新年（Rosh Hashanah / Jewish New Year / ראש השנה）

命名與意義：

希伯來文「Rosh Hashanah」意為「年之首」，標誌猶太曆新年的開始。名稱強調這是時間的開端，也是審判的開始。

來源：

雖然稱為「新年」，但更像是「審判日」，是上帝審判世界的日子，也是吹號角（shofar）呼喚人民反省的時刻。研究顯示，這是高尚節日的開始，與贖罪日緊密相關。

聖經參考：

《利未記》23:23-25：將新年定為吹號角的日子，稱為「聖會」，禁止勞動。《民數記》29:1-6：規定新年的獻祭，包括公牛、羊羔和山羊作為贖罪祭。

意義：新年是「高尚節日」（High Holy Days）的開始，為贖罪日做準備，涉及吹號角、祈禱和反思。

贖罪日（Yom Kippur / Day of Atonement / יום כיפור）

命名與意義：

希伯來文「Yom Kippur」意為「贖罪之日」，是猶太教最神聖的日子，專注於懺悔和求得赦免。名稱強調這是與上帝和解的日子。1973年十月埃及在以色列的贖罪日開戰，此戰就稱為Yom Kippur War。

來源：

在聖殿時期，祭司長進入至聖所進行贖罪儀式；現在則是全民禁食和祈禱的日子。研究顯示，這是猶太教中最嚴肅的節日，涉及深刻的靈性反省。

聖經參考：《利未記》16：詳細描述贖罪日的儀式，包括大祭司的職責和兩隻山羊的儀式（一隻獻祭，一隻為 scapegoat）。《利未記》23:26-32：將贖罪日定為每年最神聖的日子，規定禁食和休息。《民數記》29:7-11：規定贖罪日的獻祭。

意義：

贖罪日是高尚節日的結束，是個人與上帝之間的和解，涉及25小時的禁食和密集的祈禱。

住棚節（Sukkot / Feast of Tabernacles / סוכות）

命名與意義：

希伯來文「Sukkot」意為「棚」或「帳篷」，紀念以色列人在曠野流浪時居住的臨時棚屋。名稱強調對上帝保護的感恩。

來源：

也是秋季收穫的感恩節，象徵上帝在曠野40年的保護。研究顯示，這是猶太教三大巡禮節之一，與農業和歷史記憶緊密相關。

聖經參考：

《利未記》23:33-43：規定住棚節的日期和儀式，包括搭建棚屋（sukkah）居住七天。《民數記》29:12-34：詳細獻祭的規定，包括每天不同的牲畜數量。《申命記》16:13-17：強調這是喜樂的節日，與收穫相關。

意義：

住棚節是三大巡禮節之一，象徵對上帝的信任和感恩，涉及搭建棚屋、獻祭和喜樂的慶典。

第八日集會（Shemini Atzeret / Eighth Day of Assembly / שמיני עצרת）

命名與意義：

希伯來文「Shemini Atzeret」意為「第八日的集會」，是住棚節後的延續，但有獨立的意義。名稱強調這是一個額外的集會日。

來源：

可能是一個獨立的節日，專注於祈求雨水，象徵與上帝的親密關係。研究顯示，這在以色列與「欣喜律法節」（Simchat Torah）結合，海外則分開。

聖經參考：《利未記》23:36：提到住棚節後的「聖會」，禁止勞動。《民數記》29:35-38：規定第八日的獻祭，包括一頭公牛、一隻公羊和七隻羊羔。

意義：

在以色列，這個日子與欣喜律法節結合，慶祝一整年《托拉》讀經的完成，涉及特別的祈禱和獻祭。

普珥節（Purim / פורים）

命名與意義：

希伯來文「Purim」意為「籤」，指波斯官員哈曼投籤決定滅絕猶太人的日子。

名稱強調這是命運的轉折。來源：紀念以斯帖和末底改救猶太人免於哈曼陰謀的故事，基於《塔納赫》的《以斯帖記》。研究顯示，普珥節是聖經節日還是拉比節日有爭議，因其命令在《塔納赫》中，但非《托拉》。

聖經參考：

《以斯帖記》9:20-32：以斯帖和末底改命令猶太人每年慶祝普珥節，紀念他們的得救，規定閱讀《以斯帖記》和宴會。

意義：

普珥節是歡樂的節日，包含閱讀《以斯帖記》（Megillah）、穿戴化妝、互贈禮物和宴會，象徵猶太人的團結和得救。

拉比節日（Rabbinic Holidays）

拉比節日是指在《托拉》或《塔納赫》沒有明確提及，但由猶太拉比傳統建立的節日。這些節日通常基於歷史事件或後期的猶太解釋。

光明節（Hanukkah / Festival of Lights / חנוכה）

命名與意義：

希伯來文「Hanukkah」意為「奉獻」或「開光」，紀念第二聖殿的重新奉獻。名稱強調聖殿的潔淨和光明。

來源：

紀念馬加比家族在公元前165年對抗希臘化壓迫後，重新奉獻第二聖殿，並發生油燈奇蹟（一小瓶油持續八天）。研究顯示，這是拉比傳統的重要節日，無《托拉》或《塔納赫》直接記載。

聖經參考：

無，《托拉》或《塔納赫》未提及；相關故事見於《馬加比一書》（次經）和塔木德。

意義：

光明節是八天的節日，點燃九枝燈台（menorah），象徵光明戰勝黑暗，涉及玩陀螺（dreidel）和食用油炸食品，如拉脫維亞（latkes）和蘇弗甘尼亞（sufganiyot）。

九日之哀（Tisha B'Av / Ninth of Av / תשעה באב）

命名與意義：

希伯來文「Tisha B'Av」意為「阿夫月的第九日」，是哀悼的日子。名稱強調這是歷史災難的紀念日。

來源：

紀念第一聖殿（公元前586年）和第二聖殿（公元70年）的毀滅，以及其他猶太歷史上的災難，如巴爾科赫巴起義失敗。研究顯示，這是拉比傳統的重要禁食日，雖然有聖經背景。

聖經參考：

《撒迦利亞書》7:3-5、8:19：提到阿夫月的禁食，但未明確命名，作為歷史災難的紀念。

意義：

九日之哀是嚴格的禁食日，伴隨哀悼儀式，如閱讀《耶利米哀歌》，象徵對歷史悲劇的反思。

樹木新年（Tu B'Shevat / New Year for Trees / ט״ו בשבט）

命名與意義：

希伯來文「Tu B'Shevat」意為「謝瓦特月的第十五日」，是樹木的「新年」。名稱強調與自然和農業的連結。

來源：

標誌樹木生長的開始，用於計算果樹的年齡，以決定什一奉獻。研究顯示，這是次要的節日，後來發展出靈性意義，如與以色列土地的連結。

聖經參考：

《利未記》19:23-25：提到果樹的「未成年期」，規定前三年不可吃其果實，第四年獻給上帝，但未指定日期。

意義：

樹木新年是次要的節日，現在常與環保和種樹活動相關，涉及食用水果和堅果的特別餐會。

總結與比較

猶太人的聖經節日主要來自《托拉》，包括安息日、逾越節、五旬節、新年、贖罪日、住棚節、第八日集會，以及來自《塔納赫》其他部分的普珥節。這些節日通常與以色列人的歷史事件（如出埃及、接受《托拉》）或農業周期（如收穫）有關。

拉比節日如光明節、九日之哀和樹木新年則基於後期的歷史事件或傳統解釋，雖然有些（如九日之哀）有聖經背景，但其觀察方式是由拉比確定的。

這些節日的慶祝方式和意義隨時間和地區有所變化，但其核心信仰和傳統一直延續至今，反映了猶太人對歷史、上帝和自然的理解。