聖經中的強姦故事之二 大衛王的獨生女公主他瑪陷入同父異母王子暗嫩魔爪

【丁連財的神學與宗教研究論述】古希伯來王國的大衛王妻妾成群，至少生下19個兒子和1個獨生女。聖經《撒母耳記下》第13章記載一樁大衛王子女之間的強姦案與一樁謀殺案。

王子暗嫩與公主他瑪是異母兄妹，暗嫩愛上了他瑪，故意装病。他要大衛王找他瑪到寢宮做餅給他吃，好恢復元氣。暗嫩指使其他人走開，獨留他與他瑪獨處。暗嫩要他瑪把餅帶到卧房，拉著她的手要求同寢。他瑪反抗說，不要汙辱她，不可以做這樣的醜事，她要到哪裡除去這種恥辱呢？暗嫩不聽勸，使蠻力強姦了她。暗嫩愛他瑪到要強行同寢，但事後卻由愛生恨，要把她瑪趕走。他瑪說，到這種地步還要趕她走的罪，比強姦她的罪更重。暗嫩找來僕人把他瑪趕走，他瑪撕裂長袖彩衣（未嫁公主穿的服裝），邊走邊哭。

他瑪的同母哥哥押沙龍，問清楚原委，要她暫不做聲。大衛王知道暗嫩胡搞後很生氣，但沒有懲罰暗嫩。押沙龍痛恨暗嫩，但故意裝無知，他在等待時機。兩年後，押沙龍藉著他操辦的剪羊毛大會，邀請大衛王與所有王子光臨。大衛王只給祝福但不去，押沙龍趁機請國王派暗嫩以及其他王子同往。

押沙龍早已佈下殺機，吩咐僕人配備武器，在暗嫩酒酣耳熱之際擊殺之。暗嫩一死，其他王子各自逃命。有消息傳到大衛王那裏說，國王所有的兒子被殺光，一個都不剩。國王與眾大臣撕裂衣服表示哀痛，大衛王的侄子約拿達說，其實死的只有暗嫩一人，其他人都安好。打從暗嫩強姦他瑪那天起，押沙龍就定意要宰了他。果然只死了暗嫩，其他王子平安返抵宮城。押沙龍接著過著逃亡生活三年，等待大衛王氣消。

這篇故事包含強姦與謀殺，愛恨情仇兼備，但是要說明其教訓與意義恐怕不容易。大衛王為何不處理暗嫩強姦他瑪案？為什麼不主動追緝殺人犯押沙龍？聖經詮釋學與舊約神學要如何解析這篇故事？拉比、牧師、神父可以給信徒甚麼角度的見解？

這段記載於《撒母耳記下》第13章的故事，涉及大衛王家庭內的強姦與謀殺事件，是一個充滿人性複雜性、罪惡、以及後果的故事。

故事不僅揭示了大衛家庭的內部衝突，也反映了罪的連鎖反應、權力動態、以及神學上的深刻教訓。

以下從聖經詮釋學與舊約神學的角度解析這段經文，並探討拉比、牧師、神父可能提供的見解，以及這故事對信徒的教訓與意義。

一、聖經詮釋學與舊約神學的解析

1. 歷史與文學背景

歷史背景：

大衛王的時代（約公元前1000年）是以色列聯合王國的黃金時期，但大衛的個人生活卻充滿挑戰。他的家庭問題反映了古代近東王室常見的多妻制與繼承權爭奪。大衛的罪（特別是與拔示巴的姦情和謀殺烏利亞，參《撒母耳記下》11-12章）被先知拿單預言會帶來家庭災禍（《撒母耳記下》12:10-11），這段故事是預言的應驗之一。

文學結構：

這段經文屬於《撒母耳記》的「大衛繼承敘事」（Succession Narrative，約9-20章），以寫實的筆法描寫大衛家族的內部衝突。

故事採用對比與因果結構：

暗嫩的罪（強姦）導致押沙龍的復仇（謀殺），而大衛的無作為加劇了悲劇的發展。

2. 神學主題

罪的連鎖效應：

暗嫩的強姦罪行不僅摧毀了他瑪的人生，也引發押沙龍的仇恨與謀殺，進而導致家庭分裂。這反映了舊約神學中「罪帶來咒詛」的觀念（參《申命記》28章）。大衛早先的罪（拔示巴事件）似乎為家族悲劇埋下伏筆，顯示罪的影響跨越世代。

神的審判與恩典：

雖然大衛未直接懲罰暗嫩，但暗嫩最終被押沙龍殺死，這可視為神對罪的審判（參《加拉太書》6:7：「人種的是什麼，收的也是什麼」）。然而，押沙龍的逃亡與後來的回歸（《撒母耳記下》14章）也顯示神的恩典，給予悔改與修復的機會。

家庭與權力：

故事揭示了大衛作為父親與君王的雙重角色衝突。他未能有效管理家庭，導致權力真空與道德崩潰。這與舊約中「領袖的道德責任」主題相呼應（參《申命記》17:14-20，君王需遵守神的律法）。

女性的苦難：

他瑪的遭遇突顯了古代社會女性的脆弱性。她的抗議（「這是醜事」「我到哪裡除去恥辱？」）反映了當時女性在面對性暴力後的無助與社會污名。這呼應舊約中對弱者的保護原則（參《申命記》22:25-27）。

3. 大衛的不作為

大衛未懲罰暗嫩和未積極追緝押沙龍的原因，可以從以下幾個角度分析：

情感因素：大衛對暗嫩（長子，參《歷代志上》3:1）可能有偏愛，且不願公開羞辱家族或引發更大衝突。對押沙龍，他可能因愧疚（自己曾犯姦淫罪）或對家庭分裂的恐懼而選擇寬容。

政治考量：

作為君王，大衛需要維持家族與王位的穩定。懲罰暗嫩可能引發內部派系鬥爭，而追捕押沙龍（一位有魅力且可能有繼承潛力的王子）可能進一步分裂王國。

神學視角：

大衛可能認為這些事件是神對他罪行的懲罰（參《撒母耳記下》12:10-11），因此選擇接受而非干預，盼望神的旨意最終成就。

4. 詮釋學方法

字面詮釋：

故事表面上是家庭悲劇，描述暗嫩的罪、押沙龍的復仇、以及大衛的無能。

道德詮釋：

強調罪的後果，提醒信徒避免私慾與復仇，並重視公義。

神學詮釋：

將事件置於救贖歷史中，顯示即使在罪惡與混亂中，神仍掌權（最終通過大衛的後裔所羅門，引向基督的家譜）。

女性主義詮釋：

聚焦他瑪的受害經歷，批判古代父權社會的結構性不公，並呼籲現代教會關注性暴力和女性權益。

二、拉比、牧師、神父的可能見解

不同宗教傳統的領袖會根據其神學立場和群體需求，提供以下角度的教導：

1. 猶太拉比的見解

律法與公義：

拉比可能強調《申命記》22:25-27中對強姦罪的嚴厲處罰（死刑），批評大衛未執行律法導致悲劇擴大。猶太教傳統可能將大衛的不作為視為領袖失職，提醒信徒個人與集體的道德責任。

他瑪的悲劇：

猶太解經傳統（如《塔木德》或《米德拉什》）可能聚焦他瑪的苦難，視她為無辜受害者的象徵，呼籲社群保護弱者。

復仇的危險：

押沙龍的復仇被視為違反律法（《出埃及記》21:12-14，禁止私自報復），提醒信徒將公義交給神或合法權威。

2. 基督教牧師的見解

罪與救贖：新教牧師可能將故事置於救贖歷史中，指出大衛家族的罪反映人類墮落的普遍性，但神的恩典最終通過基督（大衛的後裔）帶來救贖（參《馬太福音》1:1）。

家庭教訓：

牧師可能強調大衛作為父親的失敗，鼓勵信徒在家庭中建立敬虔的榜樣，並以愛與紀律教養子女。

饒恕與修復：

針對押沙龍的逃亡與回歸，牧師可能教導饒恕的重要性，同時警告未經處理的罪可能導致更大衝突。

3. 天主教神父的見解

罪的後果與懺悔：

天主教神父可能強調大衛的無作為是因自身罪疚感，呼籲信徒通過懺悔聖事（Confession）尋求神的赦免，並避免罪的連鎖效應。

他瑪的尊嚴：

神父可能從天主教的「人的尊嚴」教義出發，強調保護受害者（如他瑪）的重要性，並呼籲教會積極回應性暴力議題。

神的旨意：

神父可能將事件解讀為神在混亂中的主權，鼓勵信徒在苦難中信靠神。

三、對信徒的教訓與意義

這段故事對現代信徒的教訓可以從以下幾個方面總結：

罪的深遠影響：

暗嫩的私慾、他瑪的受害、押沙龍的復仇、以及大衛的無作為，顯示罪不僅傷害個人，也破壞家庭與社群。信徒應警惕私慾，並尋求神的恩典來斷開罪的循環。

應用：

鼓勵信徒在生活中追求聖潔，及時悔改，並以公義和愛處理衝突。

公義與憐憫的平衡：

大衛的不作為顯示了過度寬容可能導致更大悲劇。信徒應學習在愛中執行公義，而不是放任罪惡。

應用：

教會領袖和父母應以智慧和紀律處理問題，同時保持憐憫。對受害者的關懷：他瑪的遭遇提醒信徒關注性暴力受害者的痛苦，並積極提供支持與公義。教會應成為受害者的避風港，而非沉默或掩蓋真相。

應用：

現代教會可通過輔導、法律支持和社群關懷，幫助受害者重建尊嚴。

復仇的危險：

押沙龍的復仇雖出於對妹妹的愛，卻導致更大的悲劇（他最終反叛大衛，參《撒母耳記下》15-18章）。這提醒信徒將公義交給神，而不是訴諸私刑。

應用：

信徒應學習饒恕，並通過禱告和合法途徑尋求正義。

神的恩典與主權：

即使在大衛家族的混亂中，神仍掌權，並最終通過大衛的後裔（所羅門、基督）實現救贖計畫。這提醒信徒在苦難中信靠神的旨意。

應用：

鼓勵信徒在個人或家庭危機中尋求神的引導，相信祂能化咒詛為祝福。

四、結論

《撒母耳記下》13章的故事是一個充滿人性掙扎與神學深度的敘事。從聖經詮釋學與舊約神學的角度看，它揭示了罪的毀滅性後果、領袖的責任、以及神在混亂中的主權。

拉比可能強調律法與公義，牧師聚焦救贖與家庭教訓，神父則突出懺悔與人的尊嚴。對信徒而言，這故事提醒我們警惕罪的影響、關懷受害者、平衡公義與憐憫，並在苦難中信靠神的恩典。