三大獨一神論宗教猶太教基督教與伊斯蘭敬拜的是否同一位神

 【丁連財的神學與宗教研究論述】耶穌是猶太人，他信的是猶太教的上帝，但是他把這位特定民族的神改變為普世萬族萬民的神，慈悲的天父。而其門徒致力傳福音找信，使得原本被當成猶太教拿撒勒人耶穌派一變而成為基督教。古蘭經有記載穆罕默德與猶太人和基督徒的互動，他說大家敬拜的是同一位安拉（阿拉伯文的神），只是猶太人與基督徒走偏了。

猶太教、基督教和伊斯蘭教是否信奉「同一位神」是一個涉及神學、歷史和比較宗教學的複雜問題。

猶太教、基督教與伊斯蘭教的神：同一位還是不同？

猶太教、基督教和伊斯蘭教被統稱為「亞伯拉罕諸教」（Abrahamic religions），因為它們都追溯到亞伯拉罕的信仰傳統，並宣稱信奉一位獨一的神。然而，是否可以說這三個宗教信奉「同一位神」，涉及神學定義、歷史發展、文化背景及各自教義的差異。

本文從聖經、古蘭經、猶太教文獻出發，結合比較宗教學和歷史分析，探討這一問題，並評估三教對神的理解是否一致。

一、聖經與猶太教的上帝觀

猶太教的上帝

經文基礎：

猶太教以《希伯來聖經》（Tanakh，包含《妥拉》、《先知書》和《聖文集》）為核心，強調獨一神論（monotheism）。

《申命記 6:4》（新譯本）宣稱：「以色列啊，你要聽！耶和華我們的上帝是獨一的耶和華。」這段經文（稱為「示瑪篇」，Shema）是猶太教信仰的核心，強調上帝的唯一性和不可分割性。

《出埃及記 3:14》記載上帝向摩西啟示其名為「我是自有永有的」（YHWH，雅威），表明上帝是自存、永恆的創造者。

《以賽亞書 44:6》進一步強調：「耶和華以色列的王……除了我以外，再沒有別神。」

特徵：猶太教的上帝是宇宙的創造者、全能、全知、超越且不可見（不具形體）。上帝與以色列有獨特的盟約關係，通過《妥拉》的律法指導其子民。猶太教拒絕任何形式的多神論或偶像崇拜，強調上帝的絕對獨一性。

基督教的上帝

經文基礎：

基督教繼承猶太教的獨一神論，但引入三位一體（Trinity）的教義。

《馬太福音 28:19》（新譯本）記載耶穌的命令：「你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。」這表明上帝以三個位格（Father, Son, Holy Spirit）存在，但本質上是同一位神。

《約翰福音 1:1-2》宣稱：「太初有道，道與神同在，道就是神。」耶穌被視為「道成肉身」（1:14），是上帝的位格之一。

《哥林多前書 8:6》說：「然而對我們來說，只有一位神，就是父……也只有一位主，就是耶穌基督。」

特徵：基督教的上帝是獨一的，但在三位一體的神學框架下，表現為父、子、聖靈三個位格，共享同一神性本質（homoousios）。

基督教保留猶太教對上帝的創造者、全能、全知等屬性的認同，但強調耶穌的神性與救贖角色。上帝的盟約擴展至全人類，通過耶穌的犧牲實現救恩。

共同點與差異：猶太教與基督教都認同上帝是宇宙的創造者、獨一無二，且與人類有盟約關係。

主要差異在於基督教的三位一體教義，猶太教認為這違反了上帝的絕對獨一性，將耶穌的神性視為對獨一神論的偏離。

二、古蘭經與伊斯蘭教的安拉

伊斯蘭教的安拉

經文基礎：

《古蘭經》強調安拉（Allah）的絕對獨一性（tawhid），這是伊斯蘭教的核心教義。

《古蘭經 112:1-4》（薩利赫譯本）說：「你說：他是安拉，是獨一的。安拉是無求的。祂不生，也不被生，沒有任何物可以與祂匹敵。」

《古蘭經 2:255》（「寶座章」）描述安拉為全能、全知、永生的創造者：「安拉，除祂外別無真主，是永生自存的。」

《古蘭經 3:2-3》肯定《妥拉》（猶太教的摩西五經）和《引支勒》（基督教的福音書）為安拉的啟示，顯示伊斯蘭教對猶太教與基督教經典的認同，但認為這些經典已被篡改。

特徵：安拉是宇宙的唯一創造者，超越一切，無形無像，絕對不可分割。安拉與人類的關係通過順服（Islam）和啟示（如《古蘭經》）實現，無需中保（如耶穌）。

伊斯蘭教堅決反對任何形式的「以物配主」（shirk），包括基督教的三位一體或猶太教的某些擬人化描述。

與猶太教和基督教的比較：

共同點：伊斯蘭教與猶太教、基督教共享獨一神論，強調神的創造者地位、全能、全知和公正屬性。三教都追溯到亞伯拉罕的信仰，視亞伯拉罕為信仰的先驅（《古蘭經 2:135》；《創世記 12:1-3》；《加拉太書 3:6-9》）。

三教的上帝都被描述為慈愛與公義的結合（如《出埃及記 34:6-7》中的「慈愛憐憫」，《古蘭經 1:1》的「至仁至慈」）。

差異：伊斯蘭教的安拉絕對不可分割，拒絕基督教的三位一體（《古蘭經 4:171》：「你們不要說三位！」）。伊斯蘭教否認耶穌的神性，視其為先知而非神的兒子（《古蘭經 5:75》）。與猶太教相比，伊斯蘭教的安拉更強調普世性，而非特定民族的盟約。

三、歷史與文化背景：

三教的共同根源

亞伯拉罕的傳統

三教都宣稱與亞伯拉罕的信仰有關。《創世記 12:1-3》記載上帝與亞伯拉罕立約，應許其後裔成為大族。《古蘭經 2:124-125》稱亞伯拉罕為「真主的摯友」，並將其與麥加的克爾白（Kaaba）連繫起來。

猶太教和基督教通過以撒（Isaac）追溯亞伯拉罕的遺產，伊斯蘭教則通過以實瑪利（Ishmael）強調其傳承（《創世記 16:15》；《古蘭經 2:127-128》）。

這種共同的「亞伯拉罕根源」支持三教信奉同一位神的觀點，因為它們的啟示都指向一位獨一的創造者。

一神論的發展

猶太教的獨一神論在與迦南多神教的對抗中逐漸成熟（約公元前1200-587年）。基督教繼承猶太教的獨一神論，但在耶穌的神性與聖靈的角色上發展出三位一體教義（公元4世紀尼西亞會議確立）。伊斯蘭教（公元7世紀）回應猶太教與基督教的傳統，強調純粹的獨一神論，視前兩者的教義為偏離真道。

歷史上，三教的神學對話（如中世紀西班牙的共存時期）顯示，它們在神的屬性（如全能、全知）上有高度共識，但對神的啟示方式和本質有分歧。

文化影響

猶太教的上帝觀受迦南與埃及文化的影響，但強調與多神教的區隔。基督教的神學受希臘哲學影響（如「道」的概念），使其三位一體教義更複雜。伊斯蘭教的安拉觀受阿拉伯前伊斯蘭文化影響（如崇拜唯一神「安拉」），但通過《古蘭經》重塑為純粹的獨一神論。

四、比較宗教學：

同一位神還是不同？

支持「同一位神」的論點

共同屬性：三教的神都具有創造者、全能、全知、慈愛、公義等屬性。例如，《出埃及記 34:6-7》描述上帝的慈愛與公義，《古蘭經 7:180》列出安拉的「美名」（如至仁、至慈）。

歷史連續性：基督教視自己為猶太教的延續（《希伯來書 8:6-13》提到新約），伊斯蘭教則認為自己是猶太教與基督教的完成（《古蘭經 5:3》）。三教都以亞伯拉罕的信仰為根基。

跨宗教對話：中世紀猶太哲學家邁蒙尼德（Maimonides）認為，伊斯蘭教的獨一神論與猶太教相容；基督教神學家（如托馬斯·阿奎那）承認猶太教與基督教的神有共同本質。

現代跨宗教對話（如《共同宣言》，A Common Word, 2007）強調三教的神在屬性上的相似性。

反對「同一位神」的論點

神學差異：猶太教拒絕基督教的三位一體和耶穌的神性，認為這違反了獨一神論（《申命記 6:4》）。伊斯蘭教否認三位一體和耶穌的神性（《古蘭經 4:171》），並認為猶太教與基督教的經典被篡改（《古蘭經 2:79》）。

基督教堅持耶穌是神的道成肉身（《約翰福音 1:14》），這與猶太教和伊斯蘭教的神觀根本衝突。

啟示方式：猶太教通過《妥拉》與先知，基督教通過耶穌與新約，伊斯蘭教通過《古蘭經》與穆罕默德。三教對啟示的來源和權威有不同理解，影響對神的認知。

文化與名稱差異：猶太教的「雅威」（YHWH）、基督教的「父神」、伊斯蘭教的「安拉」（Allah）在語言與文化上不同，儘管「安拉」在語義上與希伯來文的「El」（神）有關。不同名稱和描述方式可能導致信徒對神的理解產生差異。

中間立場

三教信奉的神在歷史和屬性上有共同根源（亞伯拉罕傳統、獨一神論），可視為指向同一位創造者。然而，各自的神學框架（三位一體、tawhid、盟約）塑造了不同的神觀，使「同一位神」的說法在實踐中複雜化。

例如，猶太教徒可能認同伊斯蘭教的安拉與雅威在獨一性上的相似，但難以接受基督教的三位一體；基督徒可能認同猶太教的上帝，但認為伊斯蘭教的安拉缺乏耶穌的救贖角色。

五、神學與宗教研究的反思

神學視角

猶太教：上帝的絕對獨一性是不可妥協的核心（《申命記 6:4》）。任何將神分為多位格或賦予人形的觀念（如基督教的道成肉身）都被視為偏離。

基督教：三位一體教義試圖平衡獨一性與位格的多樣性，認為父、子、聖靈是「一位神」的不同顯現（《約翰福音 10:30》：「我與父原為一」）。

伊斯蘭教：tawhid 強調安拉的絕對獨一，任何形式的「以物配主」（如三位一體）都被視為罪行（《古蘭經 4:48》）。

三教的神學分歧導致各自信徒對「同一位神」的認同程度不同，但其共同的獨一神論根源提供了對話的基礎。

宗教倫理

三教的神都要求信徒通過順服、敬拜和倫理生活與神建立關係（如《利未記 19:2》的「聖潔」，《古蘭經 2:177》的「義行」）。然而，基督教的救贖論（通過耶穌的犧牲）與猶太教和伊斯蘭教的律法/順服模式不同，影響了對神旨意的理解。

文化人類學

三教的神觀受各自文化背景影響。猶太教的上帝與以色列的民族身份緊密相關；基督教的神觀因希臘哲學而更抽象；伊斯蘭教的安拉則融入阿拉伯的文化語境。這些文化差異導致對神的描述和崇拜方式不同，但不必然否定其指向同一位創造者。

六、結論

猶太教、基督教和伊斯蘭教是否信奉「同一位神」取決於觀察的角度。從歷史與比較宗教學看，三教共享亞伯拉罕的獨一神論傳統，崇拜的是一位全能、全知、創造宇宙的神，具備相似的屬性（慈愛、公義、超越性）。

《申命記 6:4》、《約翰福音 1:1》、《古蘭經 112:1-4》都指向一位獨一的創造者，顯示共同的信仰根源。然而，神學上的分歧—特別是基督教的三位一體、猶太教的盟約獨特性及伊斯蘭教的絕對tawhid—導致對神的理解和描述存在顯著差異。

從神學嚴格性看，猶太教與伊斯蘭教因反對三位一體，可能不認同基督教的上帝為「同一位神」；基督教則因耶穌的神性而與其他兩教分歧。然而，跨宗教對話顯示，三教在神的屬性與亞伯拉罕傳統上有足夠共識，可視為指向同一位創造者。

最終，是否「同一位神」取決於是否優先考慮歷史與屬性的共同性，還是神學與啟示的差異。