猶太教禁止占卜觀兆算命交鬼過陰 比較其他宗教立場

 【丁連財的神學與宗教研究論述】聖經明文禁止占卜、觀兆算命、交鬼、過陰、行巫術等行為，且列在猶太教613條戒律的365條禁戒當中。聖經說耶和華非常厭惡這些行為。在古猶太人生活的地域四周，有很多民族奉行這些行為，甚至還以自己子女為祭。耶和華要祂所選定的選民猶太人單單信仰獨一真神，並把生命主權交給祂，與外族外教的迷信隔絕。

《聖經》中禁止算命、占卜等行為的章節原文

以下是《聖經》中明確提到禁止算命、占卜、交鬼、巫術等行為的經文（和合本），並附上希伯來原文關鍵詞（若適用）：

利未記 19:26和合本：「你們不可吃帶血的物；不可用占卜，也不可觀兆。」

希伯來原文：「占卜」：תֹּנְחֲשׁוּ (tonachashu)，源自 נָחַשׁ (nachash)，意指「占卜」或「預測未來」。

「觀兆」：תְּעוֹנֵנוּ (te’onenu)，源自 עָנַן (‘anan），意指「觀察徵兆」或「行巫術」。

上下文：這節經文出現在《利未記》的聖潔律法中，強調以色列人應與周邊異教民族的習俗區別開來，保持對上帝的專一敬拜。

利未記 19:31和合本：「不可偏向那些交鬼的和行巫術的；不可求問他們，以致被他們玷污了。我是耶和華你們的上帝。」

希伯來原文：「交鬼的」：אֹבוֹת (‘ovot），指「通靈者」或「與死者亡魂溝通的人」。

「行巫術的」：יִדְּעֹנִים (yidde’onim)，指「占卜師」或「通靈巫師」。

上下文：這節禁止以色列人求助於通靈或巫術，強調這些行為會玷污他們與上帝的聖潔關係。

利未記 20:6和合本：「人偏向交鬼的和行巫術的，隨他們行邪淫，我必向那人變臉，把他從民中剪除。」

希伯來原文：與19:31類似，使用 אֹבוֹת (‘ovot）和 יִדְּעֹנִים (yidde’onim)。

上下文：這節加重了懲罰，指出從事或求助這些行為的人將被「剪除」，即從以色列民中被除名，顯示其嚴重性。

利未記 20:27和合本：「無論男女，是交鬼的或行巫術的，總要治死他們；人必用石頭把他們打死，罪要歸到他們身上。」

希伯來原文：同上，使用 אֹב (‘ov）和 יִדְּעֹנִי (yidde’oni)。

上下文：這節規定對從事通靈或巫術的人施以死刑，顯示上帝對這些行為的極度反對。

申命記 18:10-12和合本：「你們中間不可有人使兒女經火，也不可有占卜的、觀兆的、用法術的、行邪術的、用迷術的、交鬼的、行巫術的、過陰的。凡行這些事的都為耶和華所憎惡；因那些國民行這可憎的事，所以耶和華你的上帝將他們從你面前趕出。」

希伯來原文：「使兒女經火」：מַעֲבִיר בְּנוֹ-וּבִתּוֹ בָּאֵשׁ (ma’avir beno-uvitto ba’esh)，指將子女獻祭給異教神祇。

「占卜的」：קֹסֵם קְסָמִים (qosem qesamim)，指占卜者。

「觀兆的」：מְעוֹנֵן (me’onen)，指觀察徵兆或行巫術。

「用法術的」：מְנַחֵשׁ (menachesh)，指使用占卜術。

「行邪術的」：מְכַשֵּׁף (mekhashef)，指巫師或行魔法者。

「用迷術的」：חֹבֵר חָבֶר (chover chaver)，指施咒或使用迷信術。

「交鬼的」：שֹׁאֵל אוֹב (sho’el ‘ov），指求問亡魂。

「行巫術的」：יִדְּעֹנִי (yidde’oni)，指通靈者。

「過陰的」：דֹּרֵשׁ אֶל-הַמֵּתִים (doresh el-hammetim)，指與死者溝通。

上下文：這段經文出現在申命記的律法總結中，強調以色列人應完全依靠上帝的啟示（如先知），而非異教的占卜或巫術行為。

出埃及記 22:18和合本：「行邪術的女人，不可容她存活。」

希伯來原文：מְכַשֵּׁפָה (mekhashefah)，特指女巫或行巫術的女子。

上下文：這節出現在民事與宗教律法中，強調對巫術的嚴厲禁止。

以賽亞書 8:19和合本：「有人對你們說：當求問那些交鬼的和行巫術的，就是聲音綿蠻，言語微細的。你們便回答說：百姓不當求問自己的上帝嗎？豈可為活人求問死人呢？」

希伯來原文：「交鬼的」：אֹבוֹת (‘ovot）。「行巫術的」：יִדְּעֹנִים (yidde’onim)。

上下文：這節譴責以色列人求問亡魂而非上帝，強調上帝是唯一應求問的對象。

撒母耳記上 28:3, 7-9和合本：28:3：「那時，撒母耳已經死了；以色列眾人為他哀哭，葬他在拉瑪，就是在他本城裡。掃羅曾在國內除滅交鬼的和行巫術的人。」

28:7-9：「掃羅吩咐臣僕說：當為我找一個交鬼的婦人，我好去問她。臣僕說：在隱多珥有一個交鬼的婦人。於是掃羅改裝易服，帶著兩個人，夜裡去見那婦人。掃羅說：請你用交鬼的法術，將我所告訴你的死人為我招上來。那婦人對他說：你知道掃羅從國中除滅交鬼的和行巫術的人，你為何陷害我的性命，使我死呢？」

希伯來原文：同上，使用 אֹב (‘ov）和 יִדְּעֹנִי (yidde’oni)。

上下文：這段記述掃羅違背律法，求問隱多珥的交鬼婦人，顯示他背棄上帝的後果。

二、這些禁令是否屬於613條誡律中的365條禁戒

根據猶太教拉比傳統，《妥拉》（Torah，即摩西五經）中的誡律被整理為613條（希伯來文：תרי״ג מצוות，taryag mitzvot），分為248條「訓令」（積極誡命，應當做的事）和365條「禁戒」（不可做的事）。這些誡律由拉比學者（如邁蒙尼德，Maimonides）整理，記載於《塔木德》（Talmud）及相關文獻中。

以下分析上述經文中的禁令是否屬於365條禁戒：

相關禁戒的確認

根據邁蒙尼德在《米什奈妥拉》（Mishneh Torah）中的613條誡律清單，以下禁令與算命、占卜等行為直接相關（引自邁蒙尼德的分類，部分參考《猶太613條誡命》清單）：

禁戒 #31：不可行占卜（基於申命記 18:10，תֹּנְחֲשׁוּ，tonachashu）。

禁戒 #32：不可觀兆（基於申命記 18:10，מְעוֹנֵן，me’onen）。

禁戒 #33：不可行邪術（基於申命記 18:10，מְכַשֵּׁף，mekhashef）。

禁戒 #34：不可用迷術（基於申命記 18:11，חֹבֵר חָבֶר，chover chaver）。

禁戒 #35：不可交鬼（基於申命記 18:11，שֹׁאֵל אוֹב，sho’el ‘ov）。

禁戒 #36：不可行巫術（基於申命記 18:11，יִדְּעֹנִי，yidde’oni）。

禁戒 #37：不可求問死人（基於申命記 18:11，דֹּרֵשׁ אֶל-הַמֵּתִים，doresh el-hammetim）。

禁戒 #38：不可求問交鬼的或行巫術的人（基於利未記 19:31，אֹבוֹת וְיִדְּעֹנִים，‘ovot veyidde’onim）。

禁戒 #39：不可使兒女經火（基於申命記 18:10，מַעֲבִיר בְּנוֹ-וּבִתּוֹ בָּאֵשׁ，ma’avir beno-uvitto ba’esh）。

禁戒 #40：女不可行邪術（基於出埃及記 22:18，מְכַשֵּׁפָה，mekhashefah）。

這些禁戒涵蓋了《聖經》中提到的所有相關行為，包括占卜、觀兆、巫術、通靈、求問死人等，明確屬於365條禁戒的一部分。

分析

上述經文（利未記 19:26, 19:31, 20:6, 20:27；申命記 18:10-12；出埃及記 22:18；以賽亞書 8:19）中的禁令均被納入613條誡律的禁戒類別，特別集中於申命記 18:10-12，這段經文被視為禁止異教迷信行為的核心依據。

邁蒙尼德將這些行為分門別類，反映出猶太教對任何試圖繞過上帝直接啟示的行為（例如通過占卜或通靈預測未來）的高度警惕。

利未記 20:27和出埃及記 22:18的死刑規定顯示這些行為在古代以色列被視為極嚴重的罪行，等同於背叛上帝。

三、上帝為何禁止這些行為

根據《聖經》上下文和猶太教傳統，以下是上帝禁止算命、占卜等行為的原因：

維護對上帝的專一敬拜

猶太教的核心信仰是「獨一真神」（申命記 6:4），上帝是唯一的全知全能者，掌管過去、現在與未來。求問占卜或亡魂等於將信任轉向其他「力量」，違反了「不可有別的神」（出埃及記 20:3，613條誡律中的禁戒 #1）。

以賽亞書 8:19明確指出，百姓應求問上帝而非死人，強調上帝是唯一合法的啟示來源。

避免異教影響

在古代近東，迦南人、埃及人等民族普遍實行占卜、巫術和獻祭子女等習俗（申命記 18:12）。這些行為與異教崇拜（如巴力、摩洛）密切相關，會引導以色列人偏離對耶和華的忠誠。上帝要求以色列人「分別為聖」（利未記 19:2），與周邊民族的習俗區隔開來。

保護屬靈與道德純潔

利未記 19:31提到，求問交鬼或巫術會「玷污」人，意指這些行為破壞了人與上帝的聖潔關係。申命記 18:12稱這些行為「為耶和華所憎惡」，因為它們涉及操縱靈界或試圖控制未來，違背了對上帝主權的順服。

防止欺騙與誤導

占卜和巫術常被用來操控他人或謀取私利，容易導致虛假啟示或錯誤決策（如掃羅求問隱多珥交鬼婦人，撒母耳記上 28）。上帝通過先知（如申命記 18:15-19）提供真實啟示，確保百姓得到正確引導。

社會秩序與懲罰

利未記 20:6, 20:27和出埃及記 22:18規定嚴厲懲罰（剪除或死刑），反映這些行為對以色列社群的信仰與團結構成威脅，可能引發集體背叛上帝的後果。

四、比較宗教：哪些宗教行使這些行為

以下從比較宗教的角度，分析其他宗教是否允許或實行算命、占卜、巫術等行為，並與猶太教的立場對比：

基督教立場：

基督教承襲猶太教的《舊約》律法，明確禁止算命、占卜、巫術等（參見上述經文）。新約進一步強化這一立場，例如《使徒行傳 16:16-18》記載保羅驅逐占卜的邪靈，《加拉太書 5:20》將巫術列為「肉體的行為」，與基督徒信仰相悖。

實踐：

正統基督教（包括天主教、東正教、新教）普遍譴責這些行為，視為違反信仰。然而，某些民間基督教群體可能混雜地方迷信，私下從事占卜或通靈，但這不被主流教會認可。

與猶太教的比較：

基督教與猶太教在禁止這些行為上立場一致，均強調對上帝的專一信靠，反對任何形式的迷信或靈界操縱。

伊斯蘭教立場：

伊斯蘭教嚴格禁止算命、占卜和巫術。《古蘭經》（2:102）譴責巫術（sihr），認為其源於惡魔，且《布哈里聖訓》（Sahih al-Bukhari）記載先知穆罕默德禁止求問占卜者。

實踐：

儘管教義禁止，某些伊斯蘭地區的民間習俗（如中東或南亞）可能包含占卜或護身符使用，但這些被正統伊斯蘭學者視為異端行為。

與猶太教的比較：

伊斯蘭教與猶太教同樣強調獨一真神的信仰，反對任何試圖預測或操控未來的行為，視其為對真主（安拉）主權的挑戰。

佛教立場：

佛教教義（特別是上座部佛教Theravada 和大乘佛教Mahayana 傳統）通常不鼓勵算命或占卜，因為這些行為與「無我」和因果法則相悖，容易讓人執著於世俗欲望。然而，佛教並無明確禁令，允許個人自由選擇。

實踐：

在東亞（如中國、韓國）、東南亞（如泰國）的民間佛教中，算命、占卜（如抽籤、看相）極為普遍，常與寺廟活動結合。例如，中國佛教徒可能求籤解籤，泰國佛教徒可能請僧侶占卜吉凶。這些行為更多是文化習俗，而非核心教義。

與猶太教的比較：

猶太教明確禁止算命占卜，視為對上帝的背叛，而佛教對此態度較寬鬆，視其為世俗行為，無強烈道德譴責。

道教立場：

道教積極融入算命、占卜等實踐，視其為與宇宙和諧相處的方式。《易經》占卜、風水、八字算命等是道教的重要組成部分，認為這些方法可洞察天人合一的規律。

實踐：

道教徒廣泛使用卜卦（如擲筊）、命理分析、擇日等，這些行為被視為正當的靈性實踐，常由道士或風水師執行。

與猶太教的比較：

道教與猶太教在這一點上截然相反。猶太教視占卜為違反上帝旨意，而道教將其視為理解宇宙秩序的合法途徑。

印度教立場：

印度教對占卜和命理學持開放態度，認為宇宙運轉遵循業力（Karma）和命運。占星術（Jyotisha）是《吠陀》傳統的一部分，被視為神聖學問。

實踐：

印度教徒常通過占星術、掌相學、數字命理等預測未來或選擇吉日，這些行為在宗教儀式和日常生活中極為普遍。例如，婚禮日期常由占星師決定。

與猶太教的比較：

印度教將占卜視為與宇宙法則相連的正當行為，而猶太教則認為這是對上帝主權的挑戰，兩者立場對立。

非洲傳統宗教與泛靈論立場：

許多非洲傳統宗教和泛靈論信仰將占卜和通靈視為與靈界溝通的核心方式，認為這些行為能獲得祖先或神靈的指引。

實踐：

例如，西非的約魯巴（Yoruba）宗教使用「伊法」（Ifa）占卜系統，由祭司通過神聖器具解讀神諭。類似的通靈和占卜在其他泛靈論文化中也很常見。

與猶太教的比較：

非洲傳統宗教將占卜和通靈視為宗教實踐的核心，與猶太教的禁令形成鮮明對比，後者視這些行為為異教迷信。

新時代運動（New Age）立場：

新時代運動積極推廣占卜、靈媒、通靈等，認為這些行為有助於個人靈性成長和宇宙連結。

實踐：

常見做法包括塔羅牌、水晶球占卜、靈氣療法、通靈會等，這些行為被視為探索自我和宇宙的工具。

與猶太教的比較：

新時代運動的靈性實踐與猶太教的禁令完全相悖，後者視這些行為為違反上帝的律法。

五、總結

聖經禁令的原文：

《聖經》中明確禁止算命、占卜、巫術、通靈等行為的經文包括利未記 19:26, 19:31, 20:6, 20:27；申命記 18:10-12；出埃及記 22:18；以賽亞書 8:19等，這些經文使用具體希伯來詞彙（如 נָחַשׁ、אֹב、יִדְּעֹנִי）描述相關行為。

是否屬於613條誡律的禁戒：

這些禁令明確屬於613條誡律中的365條禁戒，特別是邁蒙尼德列出的禁戒 #31-40，涵蓋占卜、觀兆、巫術、通靈等行為。

上帝禁止的原因：

這些行為被禁止因為它們違反對獨一真神的敬拜、模仿異教習俗、玷污屬靈純潔、可能導致欺騙，並威脅以色列社群的信仰團結。

比較宗教分析：

猶太教、基督教、伊斯蘭教嚴格禁止算命、占卜等，強調對獨一神的信靠。佛教對此持寬鬆態度，民間實踐普遍但非核心教義。道教、印度教、非洲傳統宗教和新時代運動積極實行占卜或通靈，視其為合法的靈性實踐，與猶太教的立場形成對比。