穆罕默德與猶太人和基督徒争辯大家同信一神 但猶太人與基督徒走偏差

 【丁連財的神學與宗教研究論述】古蘭經記載穆罕默德與猶太人和基督徒争辯說，大家信奉的是同一位神，猶太人與基督徒卻走偏差，違背了易卜拉欣（亞伯拉罕）傳下來的獨一神論信仰。文末有專有名詞註釋。

一、同信一位獨一真神

《古蘭經》明確表示，穆斯林與猶太人、基督徒（統稱「有經之人」）信奉同一位神，強調一神教的源。

以下是關鍵經文：古蘭經 2:136（牲畜章）（馬堅譯本）：「你們說：『我們信我們所受的啟示與你們所受的啟示，我們的與你們的神是同一個神，我們只順服祂。』」

分析：穆罕默德回應猶太人和基督徒，強調穆斯林信奉的真主與《討拉特》和《引支勒》的神相同。

上下文（2:135）顯示，猶太人和基督徒要求穆斯林改宗，穆罕默德反駁，稱伊斯蘭遵循易卜拉欣（亞伯拉罕）的「正統」信仰 ，是純粹一神教的正確延續。「我們只順服祂」暗示猶太教和基督教的教義有所偏差。

古蘭經 3:64（儀姆蘭的家屬章）（馬堅譯本）：「你說：『有經的人啊！讓我們聚於共同的言辭——我們只崇拜真主，不以任何物配祂……』」

分析：這段經文邀請猶太人和基督徒回歸共同的一神信仰，強調真主是唯一的神，與穆薩（摩西）和麥西哈（爾撒，耶穌，彌賽亞）傳達的神一致。它批評教義偏差，如基督教的三位一體 ，呼籲放棄「以物配主」。

古蘭經 29:46（蜘蛛章）（馬堅譯本）：「你們不要與有經的人爭論，除非以最優美的方式……你們說：『我們信我們所受的啟示和你們所受的啟示，我們的神和你們的神是同一個，我們是順服祂的。』」

分析：這段經文重申穆斯林與有經之人信奉同一位神，呼籲和平對話，認可《討拉特》和《引支勒》的神聖起源，但強調伊斯蘭的順服（Islam）是正確方式。

總結：

經文 2:136、3:64、29:46 表明穆罕默德與猶太人、基督徒信奉同一位神，但因教義偏差和拒絕最終啟示，三大宗教分道揚鑣。

二、為何猶太人和基督徒「走偏差」

《古蘭經》認為猶太人和基督徒偏離了純粹一神教，未能遵循穆薩（摩西）、麥西哈（爾撒，耶穌，彌賽亞）及其母親麥爾彎（瑪利亞）的原始教導，且拒絕《古蘭經》作為最終啟示。

1. 猶太人的偏差

違背盟約（5:12-13）：

「真主確已與以色列的後裔締約……但他們因犯罪而違背盟約，故我詛咒他們，使他們的心剛硬，他們篡改經文，忘記了他們所受的勸戒。」

猶太人通過穆薩（摩西）接受《討拉特》，但被指誤解或篡改其內容，拒絕穆罕默德的最終啟示 。

心剛硬（2:74）：

「然後，你們的心變硬了，變得像石頭或比石頭還硬。」猶太人固守《討拉特》傳統，拒絕《古蘭經》，被稱為「心剛硬」。

律法主義（2:79）：

「悲哉！那些人以手寫經，然後說：『這是真主所降示的。』」猶太人過分強調律法細節，偏離穆薩（摩西）傳達的一神教精神。

2. 基督徒的偏差

三位一體與神化（5:73-75）：

「妄言真主是三位中的一位的人，確已不信道了……麥爾彎（瑪利亞）之子麥西哈（彌賽亞），只是一個使者……他的母親是一個誠實的婦人，他們倆吃東西。」基督徒將麥西哈（爾撒，耶穌）和麥爾彎（瑪利亞）神化，納入三位一體，犯下「以物配主」。

忘記教導（5:14）：

「我與自稱基督教徒的人締約，但他們忘了他們所受的勸戒，故我使他們互相仇恨，直到復活日。」基督徒未能遵循麥西哈（爾撒，耶穌）的《引支勒》原始教導。

誤解《引支勒》（5:68）：

「你說：『有經的人啊！你們毫無憑據，直到你們遵守《討拉特》和《引支勒》，以及你們的主所降示你們的經典。』」現存福音書被認為已被篡改，基督徒需接受《古蘭經》。

3. 分道揚鑣的原因

拒絕最終啟示：

未接受穆罕默德作為「眾先知的封印」（33:40）。

教義偏差：

猶太人誤解《討拉特》，基督徒神化麥西哈（爾撒，耶穌）和麥爾彎（瑪利亞）。

偏離易卜拉欣：

三大宗教本應遵循「正統」信仰（2:135、3:67），但猶太教和基督教偏離了純粹一神教 。

三、穆薩、麥爾彎和麥西哈的角色

穆薩（摩西）是傳達《討拉特》的先知，帶領以色列人脫離奴役（20:9-36）。猶太人因誤解《討拉特》而偏差 。

麥爾彎（瑪利亞）麥西哈（爾撒，耶穌）的母親，受尊崇為「誠實的婦人」（5:75，19:16-34）。基督徒將其神化，違背一神教 。

麥西哈（爾撒，耶穌，彌賽亞）是傳達《引支勒》的先知，擁有神跡（3:45-49），但《古蘭經》否認其神性。基督徒將其納入三位一體 。

四、《討拉特》和《引支勒》的註解

《討拉特》（Tawrat）

真主賜予穆薩（摩西）的啟示，與猶太教《妥拉》（摩西五經）相關（5:44）。猶太人誤解其內容，拒絕《古蘭經》（5:13）。

《引支勒》（Injil）

真主賜予麥西哈（爾撒，耶穌）的啟示，與《新約》四福音書相關但不完全等同（5:46）。基督徒誤解其教導（5:73）。

五、結論《古蘭經》（馬堅譯本）

通過 2:136、3:64、29:46 表明，穆斯林與猶太人、基督徒信奉同一位神，根植於易卜拉欣的純粹一神教。然而，猶太人誤解穆薩（摩西）的《討拉特》（5:13），基督徒神化麥西哈（爾撒，耶穌）和麥爾彎（瑪利亞）（5:73），拒絕穆罕默德的最終啟示，導致分道揚鑣。

《古蘭經》定位自身為最終啟示，糾正偏差。

註釋[1] 有經之人：指猶太人和基督徒，因其擁有《討拉特》和《引支勒》（5:68）。穆罕默德在麥地那時期（622-632 CE）與他們簽訂《麥地那憲章》，試圖建立聯盟。

[2] 《討拉特》（Tawrat）：真主賜予穆薩（摩西）的啟示，與猶太教《妥拉》（Torah，摩西五經）相關，可能泛指全部啟示。猶太教學者否認篡改，認為指控針對拉比傳統如《塔木德》。

[3] 《引支勒》（Injil）：真主賜予麥西哈（爾撒，耶穌）的啟示，與《新約》四福音書相關但視為單一啟示書。源自希臘語「euangelion」（好消息）。

[4] 易卜拉欣的「正統」（ḥanīf）：純粹一神教，易卜拉欣（亞伯拉罕）為其原型（3:67）。三大一神教共享此信仰，但《古蘭經》認為伊斯蘭是正確延續。

[5] 三位一體：基督教教義，指父、子、聖靈三位一體。《古蘭經》視其為「以物配主」（shirk）。

[6] 穆薩（摩西）：傳達《討拉特》的先知（20:9-36）。猶太人誤解其教導，過分律法主義。

[7] 麥爾彎（瑪利亞）：麥西哈（爾撒，耶穌）的母親，受尊崇（19:16-34）。基督徒的神化違背一神教。

[8] 麥西哈（彌賽亞）：阿拉伯語「Masih」（受膏者），指爾撒（耶穌），《古蘭經》否認其神性。

[9] 塔夫細爾（Tafsir）與伊本·卡希爾：塔夫細爾是對《古蘭經》的註解。伊本·卡希爾（1300-1373 CE）是著名學者，其塔夫細爾依據聖訓，認為猶太人誤解《討拉特》、基督徒神化麥西哈，強調《古蘭經》的最終性。