清朝新疆回民起義（1862-1878）及阿古柏建立「哲德沙爾汗國」

 【丁連財的神學與宗教研究論述】清朝新疆回民起義雖失敗，卻喚醒了回族與維吾爾族的民族意識，為後來的民族運動埋下種子，其影響延續到中華民國與中華人民共和國。

清朝新疆回民起義（1862-1878）與建國的前因、過程與後果概述：

新疆回民起義與哲德沙爾汗國的興亡

起義的根源：壓迫與動盪的火花

19世紀中葉，清朝在新疆的統治如同一座搖搖欲墜的城堡。回族、維吾爾族等族群在這片邊疆承受著沉重的壓迫：

經濟重擔：

清廷向新疆徵收高額賦稅，地方官吏貪腐橫行，農民被地主和高利貸逼得走投無路。土地兼併讓回族與維吾爾族農民失去生計，漢族移民的湧入更點燃了資源爭奪的火藥桶。

宗教與民族衝突：

清政府對伊斯蘭教的限制（如監控清真寺、打壓宗教領袖）激怒了回族與維吾爾族。漢族團練的欺凌與地方官府的偏袒，讓漢回矛盾一觸即發。1862年，陝甘回亂的餘波傳到新疆，庫車等地回民首先揭竿而起。

清廷的虛弱：

太平天國運動讓清廷焦頭爛額，新疆駐軍僅數千人，難以控制廣袤的戈壁與綠洲。中亞浩罕汗國趁虛而入，支持起義並派阿古柏入侵，成為起義的外部推手。

起義與建國：

阿古柏的短暫帝國

1862年，庫車、烏魯木齊等地回民與維吾爾族紛紛起義，攻佔清軍據點，點燃了新疆的戰火。1865年，來自中亞的浩罕將領阿古柏（Yakub Beg）抓住機會，率軍入侵南疆。他以喀什為基地，統一了起義力量，於1867年建立「哲德沙爾汗國」，自封為「洪福汗」。阿古柏的政權充滿宗教色彩，推行伊斯蘭教法，贏得了部分回族與維吾爾族的支持。他設置官員、徵稅、組建軍隊，甚至與英國、俄國交好，換取武器與外交承認。汗國控制了喀什、葉爾羌、和田等南疆重鎮，一度威脅北疆的妥得璘勢力。然而，內部派系爭鬥與嚴苛的宗教統治讓汗國根基不穩，民眾負擔沉重。

左宗棠的鐵腕：

收復新疆

清廷最初對新疆的叛亂束手無策，直到左宗棠登場。這位湘軍名將在平定太平天國與陝甘回亂後，於1875年被任命為欽差大臣，肩負收復新疆的重任。

精心準備：

左宗棠深知新疆地廣人稀，後勤是關鍵。他組織7萬湘軍，配備洋槍火炮，並在甘肅開墾屯田，解決糧草難題。他還採取「分化瓦解」策略，招降部分起義領袖，削弱阿古柏的聯盟。

雷霆進軍：

1876年，左宗棠採取「先北後南」戰術，迅速攻克烏魯木齊，迫使北疆領袖妥得璘投降。1877年，清軍分三路進攻南疆，連克吐魯番、達坂等地。阿古柏節節敗退，終於在喀什崩潰，據說死於內亂或自殺。

徹底平定：

1878年，清軍收復和田等地，哲德沙爾汗國覆滅。部分起義殞地者如白彥虎逃往中亞，新疆重歸清廷控制。

後果：

破壞與重建慘重代價：

起義與清軍鎮壓導致新疆人口銳減，經濟崩潰，農田荒蕪。回族與維吾爾族社群遭受重創，漢回矛盾進一步加深。

清廷重塑新疆：

左宗棠力主保留新疆，1884年清廷設立新疆省，加強軍事與行政管理，鞏固邊疆統治。

歷史影響：

起義雖失敗，卻喚醒了回族與維吾爾族的民族意識，為後來的民族運動埋下種子，其影響延續到中華民國與中華人民共和國。阿古柏的汗國也成為中亞與新疆歷史的短暫篇章，影響了區域的民族聯繫。

左宗棠的遺產：

左宗棠收復新疆被視為晚清軍事與政治的重大成就，但他也因嚴酷鎮壓而留下爭議。