在中華民國統治大陸時期兩度獨立的東突厥斯坦共和國

 【丁連財的神學與宗教研究論述】曾經在新疆獨立的東突厥斯坦共和國短期內就滅亡，但是星火不熄，種子還在。

「東突厥斯坦共和國」（East Turkestan Republic），這個名稱主要與20世紀在新疆地區的兩次短暫獨立運動有關：第一次東突厥斯坦伊斯蘭共和國（1933-1934）與第二次東突厥斯坦共和國（1944-1946）。

東突厥斯坦共和國的興衰前奏：

清朝時期與「東突厥斯坦」概念

在清朝新疆回民起義（1862-1878）及阿古柏「哲德沙爾汗國」時期，「東突厥斯坦」這一具體名稱尚未出現。阿古柏的政權以伊斯蘭教為號召，團結維吾爾族與回族反抗清廷，但其統治更偏向宗教與中亞式的汗國模式，缺乏現代民族主義的「東突厥斯坦」框架。

這個詞最早由18世紀西方旅行家與19世紀初俄國學者（如尼基塔·比丘林）用來描述塔里木盆地，當時僅為地理概念，而非政治實體。「東突厥斯坦」作為政治與民族主義口號，真正興起於20世紀初，受中亞泛突厥主義與民族自決思潮影響。這一背景為1930年代及1940年代的兩次東突厥斯坦共和國奠定了基礎。

第一次東突厥斯坦伊斯蘭共和國（1933-1934）

20世紀30年代，新疆在軍閥統治下動盪不安。1933年，新疆省督軍金樹仁的改革（如土地政策、宗教限制）激化民族矛盾，南疆和田、庫車等地維吾爾族與回族爆發起義。11月12日，喀什的維吾爾知識分子與宗教領袖成立「東突厥斯坦伊斯蘭共和國」（TIRET），以和加尼牙孜為總統，主張建立以伊斯蘭教法為基礎的突厥民族國家，國旗為綠底白星月。

這一共和國以泛突厥主義與伊斯蘭教為號召，試圖脫離中華民國統治。然而，其內部派系分裂，缺乏廣泛支持。1934年，回族軍閥馬仲英（隸屬國民政府）進攻喀什，共和國迅速崩潰，僅存五個月。領導人宣布解散，部分逃亡國外。這是「東突厥斯坦」首次作為政治實體名稱出現，標誌著維吾爾族現代民族主義的萌芽。

第二次東突厥斯坦共和國（1944-1946）

1944年，第二次世界大戰的國際局勢與新疆內部的緊張局勢交織，伊犁地區爆發「三區革命」（或稱伊寧事變）。在蘇聯暗中支持下，維吾爾族、哈薩克族等突厥語族群於11月12日成立「東突厥斯坦共和國」，以伊犁為中心，控制伊犁、塔城、阿爾泰三區。艾力汗·吐烈（烏茲別克人）任臨時政府主席，國旗為藍底白星月（即後來的「藍旗」或Kök Bayraq）。這個共和國擁有較完整的政府結構，包括軍政部、外交部等，並組建民族軍（約1.2萬至1.8萬人）。其目標是高度自治或獨立，反對國民政府統治。然而，蘇聯的動機並非真心支持獨立，而是以新疆為籌碼，換取外蒙古及東北特權。

1945年中蘇《友好同盟條約》簽訂後，蘇聯撤回支持，迫使共和國與國民政府和談。1946年6月27日，共和國解散，改組為伊犁專區參議會，領導人阿合買提江·哈斯木等加入新疆省聯合政府。儘管名義上解散，伊犁地區仍維持半獨立狀態，直到1949年中共進軍新疆，改編民族軍為解放軍第五軍。

「東突厥斯坦」名稱在1948年成立的「新疆保衛和平民主同盟」中被刻意摒棄，強調「新疆」而非分離主義。後果與影響民族意識覺醒：兩次東突厥斯坦共和國雖短暫，卻激發了維吾爾族與其他突厥語族群的民族意識。藍旗（Kök Bayraq）成為維吾爾族獨立運動的標誌與號召。