評介萊因霍爾德·尼布爾著作《人的本性與命運》（The Nature and Destiny of Man）

 【丁連財的神學與宗教研究論述】評介萊因霍爾德·尼布爾（Reinhold Niebuhr）著作《人的本性與命運》（The Nature and Destiny of Man）

​萊因霍爾德·尼布爾（Reinhold Niebuhr,1892-1971）是20世紀美國最具影響力的神學家、倫理學家和政治思想家之一。他與弟弟理查·尼布爾同為神學界的巨擘，但其學術重心更著重於社會、政治與歷史層面。尼布爾畢業於耶魯大學神學院，曾擔任底特律的牧師，親眼見證工業化社會的勞資衝突與不公。這段經歷深刻塑造了他的思想，使其神學與現實政治緊密結合。

​尼布爾是「基督教現實主義」的代表人物，他批判了社會福音派的過度樂觀主義，強調人性的罪惡和自私是永恆的現實。他主張，任何社會改革若不考慮人性的這一陰暗面，都註定會失敗。他的思想在二戰後對美國外交政策產生了巨大影響，許多政府官員和知識分子都將其視為重要的精神導師。

​評介《人的本性與命運》

​萊因霍爾德·尼布爾的巨著**《人的本性與命運》（The Nature and Destiny of Man）於1941年出版，被公認為20世紀最重要的神學著作之一。這本書是尼布爾在愛丁堡大學吉福德講座（Gifford Lectures）的講稿合集，旨在提供一個全面的基督教人類學與歷史神學觀點。全書分為兩卷：第一卷《人的本性》（Human Nature）和第二卷《人的命運》**（Human Destiny）。

​第一卷：《人的本性》

​這部分的核心論點是探討「人」這個複雜的存在。尼布爾指出，人是一種弔詭的存在：他既是有限的受造物，與自然界有著生物性的聯繫，同時又因其自我超越的能力而與上帝有著潛在的關係。這種「有限與無限」的張力正是人類焦慮和罪惡的根源。

​尼布爾對傳統的樂觀主義和理想主義進行了深刻批判。他認為，人類的**「驕傲」**（Pride）是所有罪惡的核心。這種驕傲有多種表現形式，包括：

​權力的驕傲：人類試圖掌控和主宰他人與自然。

​知識的驕傲：人類自以為能夠完全理解和掌控真理。

​道德的驕傲：人類認為自己的道德標準是絕對的。

​尼布爾認為，這種驕傲源於人類對其有限性的焦慮和恐懼，試圖藉由誇大自己的能力來掩蓋內在的不安。他強調，罪惡不是無知或軟弱的結果，而是人類自由意志的主動選擇，是一種對上帝的不信任和背叛。

​第二卷：《人的命運》

​在這一卷中，尼布爾闡述了上帝的恩典如何為人類的罪惡問題提供解方，並探討了人類歷史的意義與終結。他認為，儘管人類的罪惡是普遍且根深蒂固的，但上帝的國度透過耶穌基督的**「啟示」**（Revelation）已然進入了歷史。

​尼布爾在此提出了他著名的「歷史神學」觀點：

​恩典與救贖：他強調，人類無法憑藉自己的努力來克服罪惡和自我中心。只有透過上帝在基督裡的恩典，人類才能得到救贖。

​歷史的終結：尼布爾反對任何將歷史視為自動進步、終將達成完美社會的烏托邦主義觀點。他認為，歷史的終結（End of History）只可能在上帝的國度中實現，而非人類的世俗努力。世俗的歷史總是充滿了不公義和衝突，這正是人性罪惡的體現。

​然而，這並不意味著人類應該消極無為。尼布爾主張，基督徒被召喚在墮落的世界中積極參與政治和社會生活，以有限的方式追求公義。這種努力雖然無法帶來完美的結果，但卻是作為上帝國度在地上的見證。

​評價與影響

​《人的本性與命運》是一部宏大、深刻且充滿挑戰性的作品。它的主要貢獻在於：

​重新界定罪的概念：尼布爾將罪從簡單的道德過失提升為一個存在論和心理學層面的概念，與人類的焦慮和自由密切相關。

​批判社會樂觀主義：這本書對當時流行的社會進步觀念發出了強烈的警示，提醒人們在追求理想社會時，必須正視人性的陰暗面。

​為基督教現實主義奠基：它為尼布爾的政治哲學提供了堅實的神學基礎，影響了之後幾十年的美國神學和政治思想。

​儘管這本書的語言充滿了哲學和神學術語，對非專業讀者來說可能晦澀難懂，但其核心思想——對人性的深刻洞察和對歷史進程的清醒認識——至今仍具有極強的現實意義。它提醒我們，任何社會改革和政治理想，如果忽略了人性的複雜與自私，都只是空中樓閣。