聖經與鎖鏈：美國教會史上的黑奴存廢辯論

 【丁連財的神學與宗教研究論述】聖經與鎖鏈：美國教會史上的黑奴存廢辯論

一、前言：信仰與奴隸制度的交錯

19世紀美國，奴隸制度已成為南北經濟與文化的分水嶺。南方種植園仰賴黑奴的勞動，北方則逐漸轉向工業化與自由勞動體制。

這種經濟與社會差異，自然延伸到教會與神學上：教會是否可以支持或容忍奴隸制度？雙方各自援引聖經，以「上帝的話」自證擁有真理。結果，教會分裂、社會對立，而聖經在爭辯中，既成為鎖鏈，也成為解放的武器。

支持奴隸制的南方牧師與反對奴隸制的北方牧師，彼此看對方為偏離上帝旨意的人；雙方都認為自己擁有「真正的聖經解釋」。這場辯論，展示了聖經詮釋權的嚴重爭奪，也凸顯了宗教歷史中的倫理困境。

二、支持奴隸制度的論辯：聖經默許與制度正當性

南方教會主張，奴隸制度在聖經中是合法且被默許的制度，教會不應干涉社會秩序。南方牧師大量引用舊約律法、新約書信，甚至亞伯拉罕的生活實例，構建辯論。

首先，他們援引舊約律法。《利未記》25:44–46寫道：「至於你的奴僕婢女，可以從你們四圍的國中買…要歸你們為產業，可以遺留給你們的子孫為產業，永遠作你們的奴僕。」

理查德‧傅曼（Richard Furman）於1822年宣稱：「上帝在律法中規定了奴僕的購買與承繼，這顯示奴隸制度符合上帝的社會設計，廢奴派乃是違背聖經精神的人。」

其次，南方教會援引新約教導僕人順服主人。《以弗所書》6:5–9說：「你們作僕人的，要懼怕戰兢，用誠實的心聽從你們肉身的主人，如同聽從基督。」《歌羅西書》3:22說：「你們作僕人的，要凡事聽從你們肉身的主人。」

南方牧師認為，保羅教導的是僕人如何在制度中生活，而非廢除制度，因此奴隸制度本身並非罪惡。

再者，亞伯拉罕擁有奴僕也被南方教會視為合法性證據。《創世記》17:12–13記載：「世世代代，生的、或用銀子從外人買的，不是你後裔的人，都要受割禮。」

南方牧師強調，亞伯拉罕作為信心之父，卻擁有奴僕並要求他們守上帝的約，說明奴隸制度與信仰可共存。傅曼甚至指出：「反奴者若以福音要求廢除奴隸制，豈非直接挑戰上帝所默許的秩序？」

三、反對奴隸制度的論辯：福音精神與自由平等

北方教會則主張，奴隸制度違背基督的福音精神。聖經承認奴隸存在，但核心信息是自由、平等與愛。

首先，他們援引上帝是解放的神。《出埃及記》3:7–8說：「耶和華說：『我看見我的百姓在埃及所受的困苦…我要下來救他們脫離埃及人的手。』」北方牧師以此為基礎，斷言上帝不喜悅壓迫，奴隸制度是人為罪惡。

其次，他們引用黃金律與愛的命令。《馬太福音》7:12說：「你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人。」《馬太福音》22:39說：「要愛人如己。」

查爾斯‧芬尼（Charles Finney）質問南方牧師：「你們若不願自己受奴役，卻迫黑人受奴役，如何面對基督的審判？」

再者，他們強調在基督裡的平等。《加拉太書》3:28說：「並不分猶太人、希利尼人，自主的、為奴的，或男或女，因為你們在基督耶穌裡都成為一了。」北方廢奴派宣稱：福音的精神是打破階級與身份隔閡，任何奴役都是違背基督教倫理的行為。

威廉‧勞埃德‧加里森（William Lloyd Garrison）更斷言：「一個容忍奴隸制度的教會，不是上帝的教會，而是撒但的巢穴。」

四、針鋒相對的聖經辯論

南方主張：《以弗所書》6:5–9說僕人要順服主人，因此奴隸制度合法。他們認為保羅教導的是僕人如何在制度中生活，而非廢除制度。

北方反駁：《加拉太書》3:28表明基督裡不分奴隸與主人，奴隸制度違背福音精神，福音的精神是打破階級與身份隔閡。

南方主張：《利未記》25:44–46許可買賣奴僕，上帝默許奴隸制度。

北方反駁：《出埃及記》3:7–8上帝解救受奴役的以色列百姓，顯示奴隸制度非上帝心意，任何人為奴役都是違背上帝旨意的行為。

南方主張：亞伯拉罕擁有奴僕，仍蒙上帝稱義，說明奴隸制度與信仰可共存。

北方反駁：信仰強調自由與愛，奴隸制度迫害人的尊嚴，違背基督教倫理；基督裡所有人都應該平等，任何形式的奴役都不可接受。

五、歷史後果：教會分裂與社會影響

這場辯論帶來明顯後果。1844年，美國衛理公會因是否允許主教持有奴隸問題分裂。1845年，全國浸信會拒絕派遣奴隸主牧師作宣教士，南方浸信會遂自立為「美南浸信會」。隨後，南北戰爭（1861–1865）爆發，聖經爭論與政治經濟衝突交織。直到1995年，美南浸信會才公開承認，當年以聖經支持奴隸制度是錯誤，並為此道歉。

六、神學意涵與現代啟示

這場辯論凸顯幾個重要問題：

1. 聖經詮釋的危險：同一段經文可以被用來支持壓迫或解放，取決於解釋者立場與權力。

2. 信仰與社會制度交互作用：教會的道德判斷不可避免地受制於社會經濟結構。

3. 倫理與文字的張力：字面遵守經文可能與基督教倫理精神相衝突，這是歷史上多次教會分裂的根源。

七、結語

美國教會史上的黑奴聖經論戰，是「分裂史」的典型案例：南方說「聖經默許奴隸制，我們遵行上帝的秩序」，北方說「聖經的精神是愛與自由，你們的制度違背福音」。雙方各自以聖經自證正當，互視對方為違背上帝旨意的叛逆。

這種針鋒相對的辯論，不僅揭示聖經詮釋的權力問題，也提醒現代信徒：對聖經的解讀，既可能成為解放的工具，也可能成為壓迫的利器。理解歷史爭論，對今日教會如何面對倫理、政治與信仰的交叉議題，仍有深刻啟示。