天主教與離婚合法化：聖經辯論的針鋒相對

 【丁連財的神學與宗教研究論述】天主教與離婚合法化：聖經辯論的針鋒相對

一、前言：婚姻、聖經與社會變遷

婚姻一直是基督教倫理與社會秩序的核心議題。在天主教國家，婚姻被視為聖禮，原則上不可解除，任何離婚都被視為違背上帝的設計。

然而，隨著1970年代以後世俗化浪潮及個人權利概念的抬頭，義大利首先透過修憲賦予離婚合法性，其他天主教國家陸續跟進。至今，全球大多數天主教國家都已承認離婚，唯有菲律賓仍禁止離婚，凸顯傳統教義在法律上幾乎完全被世俗化改革取代，但在個人與社會倫理觀念中仍保有影響力。

聖經成為雙方爭論的主要依據：天主教強調婚姻的不可分割性與神聖性；支持離婚合法化者則強調愛、憐憫與人的尊嚴。以下呈現雙方的公開辯論與針鋒相對的聖經引用。

二、天主教立場：婚姻不可輕易解除

天主教神學家與神職人員在公開講道中常指出，《馬太福音》（馬竇福音）19:6明確寫道：「所以上帝所配合的，人不可分開。」耶穌重申創世記中婚姻的合一與終身承諾。

教會論者在辯論中強調：「婚姻不是人可隨意決定的契約，而是上帝所設的聖禮。隨意離婚與再婚，破壞了神聖秩序，也損害家庭倫理。聖經教導的婚姻是一生的盟約，唯有教會宣告無效（annulment），才能解除。」

《提摩太前書》（弟茂德前書）3:2、《提多書》（弟鐸書）1:6進一步規範教會領袖「一妻之夫」，天主教解讀為普世婚姻倫理的核心依據。牧師們在公開信中寫道：「如果容許離婚，我們豈非淪為法律社會的奴隸，而非上帝的子民？」

三、支持離婚合法化的立場：憐憫與現實倫理

反對嚴格禁絕離婚的神學家與神職人員則強調，人類生活的複雜性與倫理的多層面。《馬太福音》（馬竇福音）19:9記載耶穌說：「若不是為了淫亂的緣故，人若休妻另娶，就是犯姦淫了。」他們解讀為上帝對婚姻倫理的靈活安排，特別是為了保護受害者。

他們在公開辯論中指出，《申命記》（申命紀）24:1–4已經給出例外條款：若丈夫發現妻子「不可告人的行為」，可以寫休書，使妻子離開。這說明上帝允許在特定情況下解除婚姻。神職人員寫道：「法律與宗教應該保護受害者與弱勢，而不是固守形式化規則。」

同時，《馬太福音》（馬竇福音）9:13「我喜愛憐憫，不喜愛祭祀」也被支持離婚者引用。他們指出，若婚姻造成虐待或痛苦，維持形式上的婚姻不是順服神的旨意，而是忽略了人的尊嚴與幸福。

四、公開辯論場景

天主教神父（1970年代義大利教會講壇）：

「上帝所配合的，人不可分開！（馬太19:6）我們不可隨意將聖禮視作消耗品。離婚與再婚，違反了上帝的秩序。教會允許無效婚姻的審查，是唯一合法解除的方式！」

改革派牧師（支持離婚合法化）：

「耶穌在馬太19:9明說，因淫亂而離婚不算罪！上帝並非要人受苦，而是憐憫。若婚姻造成傷害，法律應允許人走出痛苦，而非強制綁縛。」

天主教神父：

「這樣的解讀削弱了婚姻的神聖性與家庭倫理。聖經告訴我們，領袖必須是一妻之夫（提摩太前書3:2），婚姻是終身盟約，不容輕易破壞。」

改革派牧師：

「然而，《申命記》（申命紀）24章給予離婚例外，耶穌自己也准許因淫亂離婚（馬太19:9）。上帝的心意，是憐憫，而非僵化的形式。法律與教會應保護人的尊嚴與幸福，這才是真正遵行上帝旨意！」

五、現代啟示

這場辯論凸顯三個核心啟示：

1. 聖經詮釋的多元性：同一經文可被用來支持婚姻不可拆散，也可支持離婚合法化。

2. 倫理與法律的互動：法律制度需兼顧人的尊嚴與社會秩序，而不僅是形式規則。

3. 憐憫優於形式：基督教倫理的核心在於愛與憐憫，教義與制度應服務於人的幸福，而非成為枷鎖。

1970年代以後，義大利首先修憲通過離婚合法化，其他天主教國家陸續跟進，至今全球大多數天主教國家皆允許離婚，唯有菲律賓仍禁止離婚。這顯示法律改革幾乎徹底取代了傳統禁令，但倫理與宗教影響仍深植於社會文化中。