巴基斯坦穆斯林社會問題分析

 【丁連財的神學與宗教研究論述】巴基斯坦穆斯林社會問題分析

巴基斯坦建國於1947年，以伊斯蘭國家自居，首都音譯為伊斯蘭馬巴德，意譯「伊斯蘭城」。然而，這個國家的穆斯林社會並非單一，而是由多個教派構成，彼此之間存在深刻分歧，並時常爆發暴力衝突。理解巴基斯坦的社會動態，需要從宗教教派、歷史發展、政治因素及外部勢力的影響多角度分析。

一、巴基斯坦的主要穆斯林教派構成

巴基斯坦的穆斯林社會可以劃分為以下主要教派：

1. 遜尼派（Sunni Islam）

占總穆斯林人口約 75–80%。

屬哈乃斐派（Hanafi school），法律與宗教實踐較為理性化與制度化。

內部分化顯著：

德高派（Deobandi）：強調原教旨聖訓解釋，保守且注重宗教教育，主導許多伊斯蘭學校（Madrasa）。

布雷維派（Barelvi）：融合民間信仰與遜尼傳統，崇敬聖人節與祈禱儀式，基層信徒廣泛分布。

薩拉菲/瓦哈比派影響：受沙烏地阿拉伯資金支持，主張純正原教旨伊斯蘭，批判布雷維派民間習俗。

2. 什葉派（Shia Islam）

占總人口約 15–20%，主要信仰十二伊瑪目派（Twelver Shia）。

強調伊瑪目與烈士崇拜，特別是紀念侯賽因殉道的阿舒拉節。

地理集中於城市及特定地區，如喀拉嗤、拉合爾部分區域，社會經濟與教育資源相對優越。

3. 其他小教派

阿赫邁底亞派（Ahmadiyya）：自1974年憲法將其排除為非穆斯林，長期受到歧視與暴力威脅。

伊斯瑪儀派（Ismaili Shia，七伊瑪目派）：信奉阿迦汗，規模較小但經濟實力強，社會安全相對較高。

蘇非派（Sufi）：多與布雷維派交疊，注重精神實踐與聖人崇拜，但與原教旨主義者常有理念衝突。

二、教派衝突的歷史與社會根源

1. 建國初期的分野

巴基斯坦建國時，國家機構多由遜尼派主導，什葉派在城市中有經濟及教育優勢。

宗教節日的慶祝方式及社會領導權分配的不均，逐步形成社會摩擦。

2. 阿富汗戰爭與武裝化影響

1979年蘇聯入侵阿富汗後，巴基斯坦成為反蘇戰爭的前線基地。

在此背景下，美國與沙烏地阿拉伯資金流入巴基斯坦，用於培訓與武裝遜尼派德高派勢力，同時支持原教旨主義的宗教教育（Madrasa）。

這導致巴基斯坦部分遜尼派社群高度軍事化，並與什葉派社群產生對立。

伊朗則對國內什葉派社群提供意識形態及有限資金支持，影響其宗教節日和社群組織。

3. 政治利用與法律因素

地方與國家政治勢力經常利用教派身份以鞏固權力，形成布雷維派、德高派與什葉派之間的動態聯盟與對立。

法律上，宗教褻瀆條款（Blasphemy Law）被部分人用於攻擊教派少數群體，增加社會緊張。

4. 外部勢力介入

沙烏地阿拉伯資金與宗教教材主要輸入遜尼派德高派，推動反什葉派意識形態。

伊朗則通過宗教及社會組織影響巴基斯坦什葉派社群，加深教派間的對立。

三、教派暴力與社會衝突

1. 遜尼派對什葉派的襲擊

極端德高派組織針對什葉派聚居區、清真寺與學校實施自殺炸彈、槍擊與爆炸，造成大量死傷。

2. 什葉派的防衛與自衛組織

規模較小，但部分社群建立自衛組織應對襲擊。

3. 阿赫邁底亞派的系統性迫害

長期被排除為非穆斯林，其社區與清真寺經常遭攻擊，生活受威脅。

4. 宗教節日與儀式衝突

阿舒拉節（紀念侯賽因殉道）與遜尼派集會偶有摩擦。

民間信仰與原教旨主義的理念衝突，也常成為局部暴力導火索。

四、結論

巴基斯坦穆斯林社會問題，是教派多元、歷史矛盾、政治操弄及外部勢力介入交織的結果：

教派多元：遜尼派德高派、布雷維派、什葉派十二伊瑪目派、阿赫邁底亞派等，信仰分歧明顯。

政治利用：政黨與地方勢力常以教派身份鞏固權力，加劇社會對立。

外部影響：沙烏地阿拉伯支持遜尼派德高派，伊朗支援什葉派社群，使矛盾加深。

法律與制度不足：宗教少數群體保護不足，暴力事件屢發不止。

總體而言，巴基斯坦雖為名義上的「伊斯蘭國家」，但內部宗教多樣性與歷史政治矛盾，使其社會長期難以實現全面和平與穩定。