死刑爭論：聖經針鋒相對的倫理辯論

 【丁連財的神學與宗教研究論述】死刑爭論：聖經針鋒相對的倫理辯論

一、前言：法律、道德與聖經

死刑一直是倫理、法律與宗教交錯的爭議議題。在基督教歷史與現代社會中，支持與反對死刑的派別都引用聖經自證其立場。這場辯論不是單純的道德議題，而是經文詮釋、法律倫理與人性理解的交鋒。

二、支持死刑的基督教立場

保守派基督徒主張死刑符合聖經律法，對社會正義與犯罪威懾具有合理性，核心論點包括：

1. 出埃及記 21:12：「打人以致死亡的，必要把他治死。」明確支持對殺人者施以死刑。

2. 創世記 9:6：「凡流人血的，他的血也必被人所流，因為神造人是照自己的形象造的。」此經文被引用作為生命神聖與社會正義的保障。

3. 羅馬書 13:4：「掌權者不是空無法也，他是神的僕人，是為你的益處施行審判的，若作惡，當懼怕掌權者。」保守派解讀為國家有權以死刑懲治極刑犯罪，以維護社會秩序。

支持者公開講道與論文中常指出：「聖經清楚指出，殺人者須承擔生命代價。取消死刑即違背神律，也削弱社會正義。」對極端暴力犯罪者，死刑被視為合法而神聖的懲罰。

三、反對死刑的基督教立場

另一派基督徒則主張，耶穌的教導以憐憫、寬恕與轉化為核心，死刑違背基督教倫理。引用的經文包括：

1. 馬太福音 5:38–39：「你們聽見有話說：以眼還眼，以牙還牙。但我告訴你們，不要與惡人作對。」反對以死刑報復犯罪。

2. 約翰福音 8:7：「你們中間誰是沒有罪的，誰就先拿石頭打她。」耶穌對行淫婦的寬恕示範，反對以生命交換生命。

3. 羅馬書 12:19：「親愛的，不要自己伸冤，寧可給神的憤怒留地步。」強調神才是最終審判者，主張人不應自行施以極刑。

反對者指出，聖經中「愛與憐憫優於律法嚴苛」，社會應以矯正、改造與復健取代終極處刑。他們在公開信與講道中寫道：「人無權決定他人生命，死刑帶來的錯殺、倫理與心理成本，無法被任何威懾理由合理化。」

四、針鋒相對的辯論場景

保守派牧師：

「創世記9:6說明，流人血者必承擔生命代價。出埃及記21:12明文規定：殺人者應受死刑！上帝設立國權，掌權者有責任施行極刑！」

反對死刑牧師：

「耶穌明言，‘與惡人作對’不是報復（馬太5:38–39）。約翰福音8:7提醒我們，無人無罪，我們不能自裁他人。羅馬書12:19告訴我們，審判交給神，而非人。」

保守派牧師：

「沒有懲罰的社會將陷入混亂。羅馬書13:4清楚指出，掌權者是神僕人，執行死刑是維護社會秩序的正義行動。」

反對死刑牧師：

「社會秩序不能建立在殺戮之上。耶穌以寬恕、悔改與憐憫為核心，教導我們尊重生命，應以矯正和悔改代替報復性死刑。」

更有力主張廢除死刑者引述聖經創世記的故事：亞當與夏娃長子該隱殺死弟弟亞伯，但是上帝沒有處死該隱。

五、觀察與啟示

1. 聖經詮釋的多元性：同一經文可被用來支持或反對死刑，形成激烈衝突。

2. 法律與倫理的交錯：死刑爭論結合國家權力、社會秩序、倫理憐憫與宗教規範，無法單靠經文裁定。

3. 神學與現實的張力：保守派重視神律與秩序，反對派重視耶穌倫理與人性憐憫，凸顯信仰在社會政策上的多重解讀可能性。