伊朗阿亞圖拉治國的由來

 【丁連財的神學與宗教研究論述】「阿亞圖拉」（Ayatollah, 阿拉伯語 Āyat Allāh, آية الله）是伊朗什葉派十二伊瑪目派（又稱賈法里派）的最高宗教頭銜之一，其歷史、字義、權力與政教作用如下：

一、字義與由來

字義：Āyat 意為「跡象、奇蹟、徵兆」，Allāh 即「真主」。合起來 「阿亞圖拉」意即「真主的徵兆 / 真主的神蹟」。

來源：最初在伊斯蘭經典《古蘭經》中，「āyah」是對真主啟示的經文或徵兆的稱呼。後來在什葉派宗教傳統裡，將此頭銜賦予具備高度神學與法律學問，能詮釋真主意志的人。

歷史形成：在薩法維王朝（16世紀，伊朗正式成為什葉十二伊瑪目派國家）以後，什葉派教士逐漸制度化。到了19–20世紀，對於頂尖宗教學者給予「阿亞圖拉」頭銜，凸顯其神聖權威。

二、權力來源

阿亞圖拉的權力主要來自三方面：

1. 宗教學問：

必須是精通《古蘭經》、聖訓（Hadith）、什葉派教法（fiqh）與伊瑪目傳統的權威。

必須通過在伊斯蘭神學院（ḥawza, 主要在庫姆與納傑夫）的長期學術訓練。

2. 法理詮釋（ijtihād）：

阿亞圖拉有資格發出「教法判例」（fatwa）。

最高層級者可成為「大阿亞圖拉」（Ayatollah al-‘Uzma），被信徒認定為「效法對象」（marjaʿ al-taqlīd），信眾可在生活中依循其教法裁決。

3. 群眾與財力支持：

信徒需將「宗教稅」（khums, 五分之一稅）交給他們。

這使阿亞圖拉在經濟上獨立於國家，形成龐大的社會與政治影響力。

三、對政教的作用

1. 傳統什葉派觀點：

在「馬赫迪」（第十二伊瑪目，隱遁的救世主）尚未歸來前，沒有合法伊瑪目可直接統治國家。

因此什葉派教士本應只扮演精神與法律上的導師，而非直接掌權。

2. 霍梅尼的創新（伊斯蘭共和國）：

霍梅尼大阿亞圖拉提出「法學家監護制」（Wilayat al-Faqih），主張在伊瑪目隱遁時，由最具資格的阿亞圖拉代表真主與伊瑪目行使監護權。

1979年伊朗伊斯蘭革命後，建立「伊斯蘭共和國」，最高領袖（現職是哈梅內伊）就是大阿亞圖拉，掌握政教雙重權力。

3. 現代伊朗的制度：

最高領袖（大阿亞圖拉）擁有國家最終決策權，包括軍事、外交、司法與媒體。

專家會議（由教士組成）負責選出與監督最高領袖。

其他阿亞圖拉則在社會、教育、慈善與政治輿論上發揮巨大影響力。

總結

阿亞圖拉字面是「真主的徵兆」，源自對頂尖什葉派學者的尊稱。其權威來自宗教學問、法理詮釋與信徒奉獻。傳統上只具精神領導，但自霍梅尼提出「法學家監護制」以後，阿亞圖拉在伊朗躍升為最高政治領袖，建立了政教合一的體制。