初代穆斯林曾遷徙到基督教國家阿比西尼亞（衣索匹亞））受到善待

 【丁連財的神學與宗教研究論述】這段史實正是早期伊斯蘭史中極為動人的一頁，被稱為**「第一次希吉拉（遷徙）」（Hijra to Abyssinia）**，是穆罕默德生涯中極重要的外交與宗教策略之一，也揭示了早期伊斯蘭與基督教之間曾有過的友善互動。

衣索匹亞避難：伊斯蘭的第一次流亡與基督徒的庇護

公元615年，麥加的氣氛日益緊繃。穆罕默德的教導愈來愈觸怒古萊什貴族，他們視新興的信仰為對傳統部落秩序的威脅。當時伊斯蘭教徒的人數尚不多，但他們遭受的迫害愈來愈嚴重：有的被家族剝奪財產，有的被逐出家門，更有信徒被折磨至死。穆罕默德自己雖有叔父阿布‧塔利布的庇護，但對無依的追隨者卻無能為力。

就在這樣的情勢下，穆罕默德作出了一個大膽的決定——**派部分信徒出走到遙遠的阿比西尼亞（Abyssinia，即今日的衣索匹亞）避難。**他說，那裡有一位公正仁慈的國王，「在他治下，沒有人會遭受不義。」

這位國王就是阿克蘇姆（Aksum）王國的「奈加什」（Negus），一位信奉基督教的君主。當時的阿比西尼亞是紅海對岸的古老基督教文明中心，信奉古東方正統派(Oriental Orthodox Churches) 基督教，與羅馬或拜占庭的教義略有分歧，但深具寬容與慈悲精神。

穆斯林的流亡與奈加希的庇護

穆罕默德派出的一行人約有八十多人，其中包括他的重要弟子——賈法爾·伊本·阿比·塔利布（Jaʿfar ibn Abī Ṭālib），即阿里（Ali）的兄長。這批穆斯林悄悄渡過紅海，抵達阿比西尼亞海岸，向奈加希陳情他們的信仰與遭遇。

不久，麥加的古萊什貴族派代表追來，要求奈加希交出逃亡者，指稱他們是「叛亂分子」。雙方在奈加希王面前展開辯論，場面緊張。

當奈加希要求穆斯林代表說明他們的信仰時，賈法爾以堅定而溫和的語氣說：

> 「大王啊，我們曾生活在無知之時，崇拜偶像、作惡多端。直到上帝派遣我們當中的一位先知，他教導我們只敬拜唯一的真主，講誠實，守信義，幫助窮人。我們的族人因而迫害我們，逼我們放棄信仰。於是我們投奔於您，希望在您治下免遭不義。」

奈加希靜靜聆聽，神色深思。麥加使節為了挑撥，提出一個敏感問題：「問問他們對耶穌(爾撒）的看法！」他們以為穆斯林否認耶穌為神，勢必得罪這位基督徒國王。

然而賈法爾答道：

> 「我們對耶穌（爾撒）所信，是他是上帝的僕人、祂的靈、祂的道，由童貞女瑪利亞所生。」

奈加希聽完，拿起一根細杖，在地上畫了一條線說：

> 「你們與我們之間的信仰，差距不過這一線。」

他宣布拒絕引渡穆斯林，並命人保護他們。據傳，他後來甚至暗中皈依伊斯蘭，穆罕默德得知後為他舉行了遙祭禮拜（Salat al-Gha’ib）。

歷史意義：信仰的避風港與文明的對話

這次「第一次希吉拉」有著深遠的歷史意義。

首先，它展現了伊斯蘭與基督教早期的相互理解與尊重。穆罕默德並未視基督徒為敵，而稱他們為「有經者」（Ahl al-Kitāb），認可他們也信奉同一位真主。

其次，這段事件顯示出穆罕默德在危機中的務實與仁慈。他並非死守麥加，而是懂得利用跨宗教的庇護體系為信徒尋得生路。這也成為後來**麥地那希吉拉（公元622年）**的前奏，象徵著伊斯蘭從受迫害的宗教轉向政治與信仰並立的共同體。

最後，阿比西尼亞避難者中後來有不少人歸返阿拉伯半島，成為穆罕默德建國的重要幹部。奈加希對他們的仁慈，使基督徒在早期伊斯蘭史中留下了光榮的一頁。

餘韻：兩種信仰的短暫共鳴

這段故事在後世伊斯蘭傳統中被尊為信仰堅忍與和平共處的典範，也被現代學者視為穆罕默德政治智慧與宗教包容的象徵。那一刻，在紅海彼岸，基督徒與穆斯林之間的對話並非武力對峙，而是一場基於良知、慈悲與對上帝的共同敬畏的交流。

正如奈加希的那句話所言——

> 「真理之間的距離，不過一條細線。」

那一線，曾讓兩大宗教在歷史的黎明時刻，短暫地並肩而立。