伊斯蘭是猶太教與基督教的承續與超越嗎？

 【丁連財的神學與宗教研究論述】伊斯蘭教（Islam）自稱並非「創立新宗教」，而是「回歸唯一真神（Allah）」的最初啟示，也就是亞伯拉罕（易卜拉欣 Ibrahim）的信仰。換言之，伊斯蘭自認是承續並修正猶太教與基督教的最終啟示宗教。

一、歷史與經典證據：伊斯蘭承續猶太教與基督教的根源

1. 信仰血脈：亞伯拉罕傳統的延續

《古蘭經》（Qur’an）多次稱穆罕默德所傳的宗教為「易卜拉欣的宗教」（millat Ibrahim），強調他既非猶太人也非基督徒，而是「純一歸主者」（hanīf, 即一神信仰者）（參《古蘭經》3:67）。

伊斯蘭教承認亞伯拉罕、以撒（易司哈格）、雅各（葉爾孤白）、摩西（穆薩）、大衛（達伍德）、耶穌（爾撒）等皆為真主派遣的先知（nabī 或 rasūl），只是他們的教誨在後代被部分人曲解或篡改。

2. 經典上的承認與引用

《古蘭經》直接提及「《討拉特》（Tawrat，律法書，即猶太教《摩西五經》或《妥拉》）」、「《引支勒》（Injil，福音書，即基督教《新約》）」、「《宰卜爾》（Zabur，詩篇）」等經典，並稱這些原本都是出自真主的啟示（wahy）。

例如《古蘭經》5:44–48 明確指出：

> 「我確已降示《討拉特》，其中有引導與光明……我又使《引支勒》隨之而來，其中也有引導與光明，並確認前面的《討拉特》。」

「然後我降示給你（穆罕默德）這部經典（《古蘭經》），以真理確認它之前的經典，並作為它的監護者。」

這段文字正說明伊斯蘭視自己為對先前啟示的「確認者與監督者」（musaddiq wa muhaymin）。

3. 人物與故事的共通性

伊斯蘭保留大量與《舊約》《新約》相似的敘事：創世、亞當（阿丹）與夏娃（哈娃）、挪亞(努哈)方舟、亞伯拉罕獻子、摩西領以色列人出埃及、耶穌的誕生與神蹟等。

然而，伊斯蘭版本往往帶有修正性。例如：

被獻的不是以撒（易斯哈格Isaac），而是以實瑪利（易斯瑪儀 Ishmael）（參《古蘭經》37:99–113）。

耶穌（爾撒 ʿĪsā）為真主所造的先知，而非上帝之子（《古蘭經》4:171）。

摩西（穆薩 Mūsā）在《古蘭經》中被稱為「常與真主說話者」（kalīm Allāh），是最重要的先知之一。

二、《古蘭經》對猶太教與基督教「偏離」的辯駁

伊斯蘭認為，真主從亞當以降不斷派遣先知，啟示唯一神信仰（Tawḥīd），但後來的人們曲解經典、分裂宗派、神化先知，導致原本純正的一神教變質。以下是主要批判方向：

1. 對猶太教的批評

《古蘭經》指猶太人「知道真理卻違背真理」，甚至「篡改經文」（taḥrīf）。

> 「他們曲解經典的語句，並且忘記了其中一部分。」（5:13）

指出部分猶太人過分重視形式與律法，而忽略真主的慈憫與公義。

> 「你們殺害先知，並說：我們的心是蒙蔽的。」（2:87–88）

但同時，《古蘭經》也稱「其中有正直的人」（3:113–115），即承認猶太教群體中仍有敬畏真主者。

2. 對基督教的批評

最大的爭論在於「三位一體」與「神子論」：

> 「信道的人們啊！不要說『三位一體』，當止住此言，這對你們更好。真主是獨一的主宰。」（4:171）

「他們不信道，因為他們說：『真主就是麥西哈（彌賽亞）麥爾彥（馬利亞）之子爾撒（耶穌）。』」（5:72）

《古蘭經》認為爾撒（耶穌）是「真主的僕人與使者」，他是童女麥爾彥（瑪利亞）（Maryam）所生，但非神之子，而是由真主的一句話（kun, “有吧”）所成（3:45–47）。

《古蘭經》也否認耶穌被釘十字架，認為那只是幻象（4:157），真正的耶穌被真主提升到天上。

3. 對兩教的共同批判

《古蘭經》多次指出猶太人與基督徒都「分裂了信仰，並彼此爭論」，偏離了亞伯拉罕原有的純一信仰：

> 「宗教本是一個（宗教），只是後來的人出於嫉妒而彼此分歧。」（42:13–14）

因此，《古蘭經》宣告伊斯蘭為「回歸正道的最終啟示」，穆罕默德是「先知之印」（khātam al-nabiyyīn, 33:40）。

三、伊斯蘭的自我定位：確認、修正與超越

1. 伊斯蘭視自己為「一神信仰的最終形態」

不是「新的宗教」，而是「舊約—新約—古蘭」啟示鏈的終端。穆斯林視猶太人與基督徒為「有經之民」（Ahl al-Kitāb），地位高於多神教徒。

在早期伊斯蘭國家（特別是伍麥葉與阿拔斯王朝時期），猶太人與基督徒只需繳納保護稅（jizya）就可保留信仰，。

2. 《古蘭經》的立論方式

一方面「承認」前兩者的神聖起源；

一方面「修正」其神學錯誤與歷史偏離；

最終「超越」之，建立「純正的一神信仰」（Tawḥīd）與「終末審判」的倫理秩序。

3. 早期穆罕默德與基督徒的良好關係

根據伊斯蘭史，《古蘭經》提到基督徒「最接近穆斯林」：

> 「你必定發現最接近信士的人是那些說：『我們是基督徒』的人，因為他們當中有教士與修士，他們不自高自大。」（5:82）

這與歷史事件吻合：穆罕默德在受迫害時曾勸部分信徒逃往阿比西尼亞（衣索匹亞），當地基督徒國王奈加什（Najāshī）接納他們，因而形成早期伊斯蘭與基督教間的善意交流。

結語

綜合來看，《古蘭經》確實提供了多處明確證據表明：

伊斯蘭自認是猶太教與基督教的正統繼承者與終極修正者；

古蘭經中大量承認並再敘述舊約與新約內容；

它辯稱兩教在歷史中偏離「獨一真主」之道，或神化先知、或曲解律法；

穆罕默德的使命正是「重整啟示的連續性」，恢復亞伯拉罕原本的純正信仰。

正如《古蘭經》42:13 所言：

> 「他為你們制定了宗教，就是他曾命令努哈（挪亞）的宗教，也啟示給你（穆罕默德）的宗教，我曾命令易卜拉欣、穆薩與爾撒（耶穌）的宗教：你們要堅守宗教，不要分裂其中。」