哈瓦里吉派（Khawārij）與穆爾吉亞派（Murjiʾah）：信仰與行為的爭辯

 【丁連財的神學與宗教研究論述】哈瓦里吉派（Khawārij）與穆爾吉亞派（Murjiʾah）：信仰與行為的爭辯

一、時代背景

哈瓦里吉派與穆爾吉亞派的分裂發生在伊斯蘭早期，即公元7世紀穆罕默德逝世後的政治與宗教混亂時期。隨著四大哈里發相繼統治，社會面臨權力爭奪、戰爭與宗教解釋的衝突。尤其是阿里與穆阿維亞的內戰（第一次內戰，656–661年），促使伊斯蘭社群對信仰的真誠與行為的正義產生激烈辯論。

這段時期，伊斯蘭教徒開始討論一個核心問題：信仰與行為的關係。信仰是否足夠？或者必須透過行為表現？對此的不同理解催生了兩個極端的派別——哈瓦里吉與穆爾吉亞。

二、派別名稱與概念

1. 哈瓦里吉派（Khawārij / الخوارج）

阿拉伯原文：الخوارج

英文：Khawārij (or Kharijites)

中文概念：「叛離者」「退出者」，因為他們在阿里與穆阿維亞之爭後退出阿里陣營，自立為派。

核心信念

1. 信仰必須與行為一致；任何重大罪行者皆可視為叛教者。

2. 對叛教者可施以懲罰，以維護宗教純潔。

3. 強調經文字面解釋（literal interpretation），行為與信仰缺一不可。

2. 穆爾吉亞派（Murjiʾah / المرجئة）

阿拉伯原文：المرجئة

英文：Murjiʾah (or Murji’ites)

中文概念：「延遲判斷者（postponers）」，強調對信徒的罪與行為由阿拉最終審判，人不宜妄下定論。

核心信念

1. 信仰優先於行為，信徒即便有罪，仍是穆斯林，由阿拉審判。

2. 對叛教者或罪人採寬容態度，不急於定罪。

3. 強調內在信仰與神的審判，而非外在行為的完美。

三、爭議與分歧問題（純文字版）

信仰與行為

哈瓦里吉派：信仰必須付諸善行。

穆爾吉亞派：信仰優先，行為可有過錯。

對罪人的態度

哈瓦里吉派：重大罪行者可被視為叛教者。

穆爾吉亞派：即便犯錯仍是穆斯林，由阿拉審判。

經文詮釋

哈瓦里吉派：偏重字面、嚴格。

穆爾吉亞派：靈活解釋，注重內在信仰。

社會影響

哈瓦里吉派：激進，易導致叛亂。

穆爾吉亞派：溫和，強調社會和諧。

基督教類比：

哈瓦里吉派的理念可類比《雅各書》2:17「信心若沒有行為就是死的」，強調信仰與善行必須一致。

穆爾吉亞派的理念則類比馬丁路德的「因信稱義（Sola Fide）」，認為信心本身足以稱義，善行是信心的果效，但非稱義條件。

四、文化承現與故事化歷史

哈瓦里吉派起源故事

阿里與穆阿維亞在塞夫河之戰後達成妥協，一群信徒認為這等於背叛真主，於是退出阿里陣營，自立為派，形成極端信仰與行為的群體。他們主張排斥叛教者，維護宗教純潔，歷史上曾多次叛亂。

穆爾吉亞派形成故事

信徒觀察到哈瓦里吉派的激進行為導致社會混亂，便主張即便信徒有過錯，只要心中有信仰，仍是穆斯林，罪行由阿拉最終審判。這種包容理念逐步影響後世伊斯蘭社會的教育與神學體系。

歷史影響

哈瓦里吉派：思想激進，對阿拔斯王朝及北非地區的統治者構成挑戰。

穆爾吉亞派：思想溫和，影響阿什哈里派、馬圖里迪派等後世正統神學教育，強調信仰內在與寬容。

五、總結

哈瓦里吉派與穆爾吉亞派的分裂，核心在於信仰與行為的衡量標準：

哈瓦里吉派：信仰必須付諸行為，行為不符即視為背叛，強調宗教純潔與道德責任。

穆爾吉亞派：信仰優先，即便有罪，仍是穆斯林，強調神的最終審判與社會寬容。

透過基督教神學對照——《雅各書》與路德的因信稱義——讀者可直覺理解兩派立場，並看出早期伊斯蘭世界對信仰、行為與救贖責任的多元思考。