安德魯·霍菲克（Andrew Hoffecker）《舊約倫理學：神的子民的生活指南》（Old Testament Ethics for the People of God）評介

 【丁連財的神學與宗教研究論述】安德魯·霍菲克（Andrew Hoffecker）《舊約倫理學：神的子民的生活指南》（Old Testament Ethics for the People of God）評介

安德魯·霍菲克在這本著作中，以極高的學術嚴謹性與神學敏感度，試圖重建舊約倫理學在當代基督教倫理討論中的地位。霍菲克認為，舊約倫理不僅是歷史文本的道德指導，更是神自我啟示的道德面向，對今日信徒的生活、教會的倫理以及公共道德都有深刻啟示。

一、作者立場與學術背景

霍菲克屬於改革宗神學傳統，但其研究方法兼容古典歷史神學與當代倫理學思潮。他深受保守改革宗的影響，尤其重視律法（Law）與恩典（Grace）的關聯，並努力在學術層面呈現舊約倫理的原初結構與歷史脈絡。其學術立場明確：舊約倫理是神透過啟示向祂子民呈現的生活規範，既不是抽象哲學命題，也不是單純文化產物。

霍菲克在書中展示了他對舊約文本的精熟能力，尤其對摩西五經（Pentateuch）、先知書（Prophets）與智慧文學（Wisdom Literature）的倫理主題都有深入分析。他的學術方法融合了：

歷史語境分析（historical contextualization）：理解律法、祭禮與社會規範在古以色列社會中的功能；

神學倫理分析（theological-ethical analysis）：探索律法如何反映上帝的品格（character of God）；

系統神學整合（systematic-theological integration）：將舊約倫理納入基督教倫理與教義的框架中，特別是與恩典、救贖及公義的關聯。

這種多層次分析，使霍菲克的倫理觀既扎根於文本，也能對現代社會與教會實踐提供指引。

二、核心主張與倫理觀

安德魯·霍菲克在《Old Testament Ethics for the People of God》中，提出的舊約倫理觀具有深度與複合性，其核心論點不僅涉及神學與倫理的整合，也貫穿文本分析、歷史脈絡與實踐應用。

1. 舊約倫理的根源：上帝的自我啟示（Divine Self-Revelation）

霍菲克認為，舊約倫理不源自人類理性或社會契約，而是從上帝的品格（character of God）直接流出。每條律法、每個規範都是上帝品格的反映：公義（justice）、憐憫（mercy）、信實（faithfulness）。倫理因此是一種神人關係倫理（relational ethics），即行為的道德價值與人對神的信任與順服緊密相關。

案例分析：

十誡（Ten Commandments）中「不可殺人」與「不可偷盜」不只是社會規範，更是對神子民關係的倫理要求：維護他人生命與財產是對神信實與公義的回應。

對孤兒、寡婦、寄居者的照顧（出埃及記 22:21-24; 申命記 10:18）不是社會福利政策，而是上帝品格在道德生活中的具體呈現。

出埃及記 22:21-24（中文和合本）的經文如下：

​21 「不可虧負寄居的，也不可欺壓他，因為你們在埃及地也作過寄居的。

​22 「不可苦待寡婦和孤兒；

​23 「若是苦待他們一點，他們向我一哀求，我總要聽他們的哀聲，

​24 「並要發烈怒，用刀殺你們，使你們的妻子為寡婦，兒女為孤兒。」

申命記 10:18（中文和合本）的經文如下：

​「他給孤兒寡婦伸冤，又憐愛寄居的，賜給他衣食。」

霍菲克強調，若脫離上帝的品格理解律法，倫理就淪為抽象規則或律法主義（legalism）。

2. 律法、先知與智慧文學的倫理整合（Law, Prophets, and Wisdom Literature）

霍菲克深刻指出，舊約倫理不能單從某一書卷理解，而必須整合三大來源：

律法（摩西五經，Torah / Pentateuch）

功能：建立神子民身份、社會秩序及道德規範。

特色：

強調集體身份（以色列身為上帝的子民，Israel as God’s people）：倫理行為不僅關乎個人，也關乎共同體。

強調行為的神學根源：行動符合神的律法即反映對神的敬虔與順服。

例子：

食物潔淨規定（利未記 11章，Leviticus 11）雖有衛生面，但其核心意義在於順從神的命令，形成子民的屬靈身份與聖潔生活。

先知書（Prophets）

功能：倫理靈魂的指引，特別是公義（justice）與憐憫（mercy）的要求。

核心觀點：

真正的敬拜必伴隨社會公義。

阿摩司書 5:21-24（中文和合本）的經文如下：

​21 「我厭惡你們的節期，也不喜悅你們的嚴肅會。

​22 你們雖然向我獻燔祭和素祭，我卻不悅納，也不看你們用肥畜獻的平安祭。

​23 要使你們歌唱的聲音遠離我，因為我不聽你們彈琴的響聲。

​24 惟願公平如大水滾滾，使公義如江河滔滔。」

道德不是單純外在行為，而是內心態度與對弱勢群體的責任。

以賽亞書 1:17（中文和合本）的經文如下：

​「學習行善，尋求公平，解救受欺壓的；給孤兒伸冤，為寡婦辨屈。」

霍菲克指出，先知倫理將倫理與神對世界的使命（missio Dei）緊密連結。

智慧文學（Wisdom Literature）

功能：提供日常生活倫理判斷與實踐智慧。

核心觀點：

智慧文學強調倫理選擇的生活智慧，而非抽象法則。

例如箴言（Proverbs 3:1-10）提出順從上帝、敬畏祂與仁愛他人的倫理原則，是生活指引而非強制律法。

箴言 3:1-10（中文和合本）的經文如下：

​1 我兒，不要忘記我的法則，你心要謹守我的誡命；

​2 因為他必將長久的日子、生命的年數與平安加給你。

​3 不可使慈愛、誠實離開你，要繫在你頸項上，刻在你心版上。

​4 這樣，你必在上帝和世人眼前蒙恩寵，有聰明。

​5 你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明；

​6 在你一切所行的事上都要認定他，他必指引你的路。

​7 不要自以為有智慧；要敬畏耶和華，遠離惡事。

​8 這便醫治你的肚臍，滋潤你的百骨。

​9 你要以財物和一切初熟的土產尊榮耶和華。

​10 這樣，你的倉房必充滿有餘；你的酒榨有新酒盈溢。

霍菲克強調，三者整合後，舊約倫理呈現出一個有層次、可操作、以神品格為核心的倫理系統，既有社群規範，也有個人道德選擇，還有靈性與敬虔的要求。

3. 上帝品格與倫理行動的不可分離性（Ethics Inseparable from God’s Character）

霍菲克提出「品格倫理」（character ethics）概念，認為舊約倫理核心不只是行為對錯，而是行為是否反映對神的敬虔與順服：

倫理選擇的評價標準：行動是否展現神的公義、慈愛與信實。

動機重於形式：守律法不是為了完成行為規範，而是反映對上帝的回應。

倫理與神學的互補：倫理行為是神學的延伸，神學理解指引倫理選擇，倫理實踐驗證神學理解。

霍菲克認為，這種倫理觀不同於現代功利主義（utilitarianism）或義務論（deontological ethics），而是一種神本（以神為中心）倫理（theocentric ethics），以神的品格為核心。

4. 社會與公共倫理的延伸（社群與社會倫理，Ethics in Community and Society）

霍菲克不僅停留於文本分析，他將舊約倫理延伸至教會生活與社會：

教會倫理：倫理不是個人選擇，而是共同體身份的表現。信徒在教會中的愛、順服、正義行為，是對神品格的呼應。

公共倫理：舊約對弱勢群體的關懷、公義、誠實交易、社會秩序的維護，可以為現代社會提供道德資源。

跨宗教對話：舊約倫理中的普世價值（justice, mercy, faithfulness）可以作為基督教與其他宗教對話的基礎，但仍保持神學核心，即上帝啟示作為倫理根源。

霍菲克的貢獻在於，他把古老的律法與當代倫理、社會實踐和教會生活緊密連結，使舊約倫理既扎根文本，又能活在今日信徒與社會中。

5. 霍菲克倫理觀的特色總結

1. 神本中心（Theocentric）：倫理源自上帝品格，而非人類理性或社會契約。

2. 關係導向（Relational）：倫理關乎神人關係，亦影響社群倫理。

3. 層次整合（Integrated）：律法、先知、智慧文學形成完整倫理結構。

4. 品格優先（Character-Oriented）：動機與品格重於單純行為規則。

5. 歷史與當代並重（語境與引應用，Contextual and Applicable）：既尊重文本歷史脈絡，又提供現代教會與社會的倫理參考。

三、方法論與學術貢獻

霍菲克的學術方法值得注意：

1. 文本嚴謹：對希伯來原文的分析精確，對動詞、名詞與語法結構的倫理意涵有細膩探討；

2. 歷史與文化兼顧：理解以色列社會的歷史脈絡，避免現代主義或本位主義的誤讀；

3. 神學倫理整合：將舊約倫理置於整體神學結構中，如恩典、救贖、神子民的身份；

4. 與當代倫理對話：霍菲克不僅停留在學術分析，也嘗試回應現代社會問題，如社會公義與倫理困境。

這種方法使得本書成為 舊約倫理學研究中兼具學術性與應用性的典範著作。

四、與其他學者的比較

霍菲克的貢獻尤其可以透過與其他大師對比來凸顯：

與 Wright（Christopher J. H. Wright）：Wright 更偏向實踐與神學整合的倫理應用，強調神對世界的使命（mission of God）；霍菲克則更注重倫理的神學根基與歷史語境分析。

與 O’Donovan（Oliver O’Donovan）：O’Donovan 偏向系統神學與倫理哲學，尤其關注復活與道德秩序；霍菲克則專注舊約文本內部倫理結構與神學意涵。

與 Hauerwas（Stanley Hauerwas）：Hauerwas 偏重社群倫理與教會實踐，霍菲克則在舊約倫理的歷史與神學層面建立理論基礎，對教會實踐的應用相對間接。

綜上，霍菲克提供的是一種 嚴謹、文本扎根、神學先行、倫理原則清晰的舊約倫理研究方法，這使他在學術界與實踐界都具有高度參考價值。

五、評價與應用

霍菲克的著作在學術與實踐層面均有顯著貢獻：

1. 學術價值：

系統整理舊約倫理的文本基礎與神學脈絡；

將歷史語境與神學分析整合，避免將律法簡化為法律主義；

為後續研究舊約倫理學提供標杆。

2. 神學價值：

將倫理與神的品格緊密連結，凸顯神學先於倫理的原則；

強調上帝子民身份（People of God）與倫理責任不可分離。

3. 實踐價值：

為教會倫理、信徒生活提供指導框架；

為公共倫理與跨宗教對話提供神學資源。

總結來說，霍菲克的《Old Testament Ethics for the People of God》是一部兼具學術嚴謹性、神學深度與倫理實踐指引的經典著作，值得深入閱讀與評介。