什葉派的分裂與三大伊瑪目派 伊斯蘭六大神學戰場之五

 【丁連財的神學與宗教研究論述】什葉派的分裂與三大伊瑪目派發展出來的神學

伊斯蘭六大神學戰場之五

一、導論：權力與信仰的分岔路

伊斯蘭在穆罕默德逝世後，因繼承人（哈里發，Caliph）之爭而分裂為遜尼派與什葉派。什葉派最初因認定領導者（伊瑪目，Imam）的繼承有異議而分裂為數個支派，後來發展出各自的神學體系。

表面上，這些分裂起源於政治權力鬥爭，但長期下來，神學、哲學及社會實踐使每個支派形成獨特特色。什葉派的分支主要有五伊瑪目派、七伊瑪目派（伊斯瑪儀派）與十二伊瑪目派，本文將依序論述三者的神學思想、歷史背景與人物故事。

二、五伊瑪目派（Fivers）：忠於隱逸與葉門實踐

五伊瑪目派，又稱扎伊迪派（Zaydiyyah），得名於其第五任伊瑪目扎伊德·伊本·阿里（Zayd ibn ʿAlī, 695–740 CE）。扎伊德是阿里與侯賽因後裔，他反對倭瑪亞（Umayyad）王朝暴政，主張伊瑪目應具備正義、能力與行動力。

五伊瑪目派的神學核心可概括為：

1. 伊瑪目非神聖，不具絕對啟示：伊瑪目是政治與宗教領袖的結合，但須以正義與能力取得信徒認同；

2. 行動與抵抗的重要性：信徒有責任反抗暴政，若伊瑪目懦弱或不公，則社群可自行決定正當的領導者；

3. 宗教法與倫理的務實精神：偏重《古蘭經》與先知傳統，較少神秘哲學色彩。

歷史上，五伊瑪目派以葉門為主要聚居區。扎伊德之後，其後裔和支持者多在葉門山區建立社群，抗衡外來政權。這裡的例子清楚展示：五伊瑪目派的神學與政治行動並非抽象理論，而是實際社會實踐，信仰與政治深度交織。

此外，五伊瑪目派主張伊瑪目可被人民選擇，若其失職，則可取代；此一立場與十二伊瑪目派的隱遁觀形成鮮明對比。五伊瑪目派注重的是當下歷史與社會的正義實踐，而非末世救贖。

三、七伊瑪目派（伊斯瑪儀派）：隱義的啟示與秘傳之光

七伊瑪目派，又稱伊斯瑪儀派（Ismāʿīliyyah），起源於第六任伊瑪目**賈法爾·薩迪克（Jaʿfar al-Ṣādiq, 702–765 CE）逝世後的繼承爭議。薩迪克長子伊斯瑪儀·伊本·賈法爾（Ismāʿīl ibn Jaʿfar）早於父親去世，導致信徒分歧：部分人視伊斯瑪儀為隱遁的伊瑪目；另一部分則認為其子穆罕默德·伊本·伊斯瑪儀（Muḥammad ibn Ismāʿīl）**才是第七伊瑪目。

七伊瑪目派核心神學：

1. 隱遁與末世再臨：伊瑪目雖隱遁，仍引導信徒心靈，並將在適時顯現；

2. 啟示的內隱（bāṭin）與外顯（ẓāhir）：信徒需透過伊瑪目或達伊（Dāʿī）的指引理解《古蘭經》內在意義；

3. 宇宙論與哲學思考：受新柏拉圖主義及波斯光明哲學影響，提出流溢（emanation）理論，上帝透過智慧與靈魂層級展現於世界。

政治實踐方面，七伊瑪目派的理念在**法蒂瑪王朝（Fatimid Caliphate, 909–1171 CE）**落實。法蒂瑪王朝自稱穆罕默德女兒法蒂瑪後裔，建立於北非，後定都開羅，成為伊斯瑪儀派政權典範。艾資哈爾大學最初即由法蒂瑪王朝創建，用以培養哲學家、達伊與宗教領袖。

王朝滅亡後，伊斯瑪儀派分為尼查里派（Nizārī）與穆斯塔ʿ里派（Mustaʿlī）。尼查里派在波斯阿拉穆特山城（鷹堡）發展，西方稱「刺客派」，實際上以隱秘知識與哲學追求為核心。現代伊斯瑪儀派的信仰代表為阿迦汗（Aga Khan），其被視為現存伊瑪目，象徵啟示持續延續。

四、十二伊瑪目派：隱遁伊瑪目與伊朗的聖政秩序

十二伊瑪目派（Ithnā ʿAshariyyah）承認自阿里起至第十一任伊瑪目**哈桑·阿斯卡里（al-Ḥasan al-ʿAskarī, 868–874 CE）止，共十一位伊瑪目。哈桑幼子穆罕默德·邁赫迪（Muḥammad al-Mahdī，第十二位伊瑪目）**據信遭阿拔斯政權迫害而被隱遁，信徒深信他將於末世歸來。

十二伊瑪目派神學核心：

1. 歷史與末世二元觀：現世的不義將由隱遁的伊瑪目救贖；

2. 權威代理：伊瑪目不在時，由學者（ʿUlamāʾ）代行教導與法律判斷，這是現在伊朗以伊斯蘭學者為最高領袖的依據；

3. 聖政結合：歷史上薩法維王朝（1501–1736）將十二伊瑪目派定為國教，將神學轉化為政權合法性。

薩法維王朝的統治者以伊瑪目隱遁理念作為統治基礎，形成伊朗什葉派文化與政治格局。至現代，**伊朗伊斯蘭共和國（1979–）**將法學家監護制（Wilāyat al-Faqīh）制度化，賦予最高法學家兼具政治與宗教權威，成為國家治理核心。

十二伊瑪目派的宗教實踐亦深刻：**卡爾巴拉悼祭（ʿĀshūrāʾ）**每年舉行，悼念侯賽因殉難，透過戲劇、詩歌與群眾情感，將歷史苦難轉化為信仰記憶與政治凝聚力。

五、結論：從分裂到神學成熟

什葉派的三大伊瑪目派雖源於繼承權爭議，卻各自建立了深厚的神學與政治實踐：

五伊瑪目派：實踐主義、葉門為核心，重視行動正義；

七伊瑪目派：隱遁與啟示哲學、法蒂瑪王朝為實例，強調內隱知識；

十二伊瑪目派：末世觀、薩法維王朝與伊朗伊斯蘭共和國為例，將隱遁神學延伸為制度化政治與文化。

這些分支展現伊斯蘭思想的多元性：從政治抗爭到哲學神秘，從社群實踐到國家治理，什葉派的神學發展既是歷史產物，也是信仰力量的延續。