奧古斯丁的基督信仰如何受到摩尼教的干擾

 【丁連財的神學與宗教研究論述】早期北非的 奧古斯丁（Augustine of Hippo, 354–430） 確實曾在青年時期受摩尼教（Manichaeism）吸引，之後才皈依基督教，並成為西方教父思想的重要奠基者。

一、奧古斯丁與摩尼教的接觸

1. 時期與背景

奧古斯丁生於 北非的塔加斯特（Tagaste），當地受羅馬帝國統治，宗教多元。

青少年與青年時期（約13–29歲），他曾尋求精神滿足與智慧解答。

摩尼教當時在北非廣為流傳，尤其吸引知識分子與城市中產階級。

2. 摩尼教的吸引力

宇宙二元論：光明與黑暗、善與惡的永恆對立，對年輕的奧古斯丁有強烈哲學吸引。

倫理嚴格：禁慾、克制、道德生活，提供他精神上秩序感。

理性解釋宇宙：摩尼教提供一套完整的善惡宇宙論，滿足他當時對真理的理性探索需求。

奧古斯丁曾說，摩尼教的教義 「給我某些解答，但仍有無法理解之處」。

二、奧古斯丁思想如何受到摩尼教干擾

1. 善惡二元論的影響

奧古斯丁曾被摩尼教的二元論深深吸引：認為世界充滿善與惡的永恆對立。

他一度認為 物質世界本質上與罪惡相關，靈魂與光明受困於物質，這與摩尼教思想相似。

2. 靈魂與自由意志

摩尼教強調光明靈魂受困、物質世界邪惡。奧古斯丁開始思考人的靈魂本性與自由意志，受到摩尼教對 靈魂與宇宙秩序的理性解釋 啟發。

他曾質疑基督教的救贖是否合理，因為摩尼教提供了「理性化的善惡二元宇宙」模型。

3. 禁慾與倫理生活

摩尼教的生活規範與禁慾教導，影響他早期對性的克制、節制與道德自律觀念。

三、奧古斯丁的批判與轉向基督教

1. 批判摩尼教

奧古斯丁後來皈依基督教（約387年），並成為希波主教。

他認為摩尼教二元論有邏輯缺陷：

善惡對立並非絕對永恆，基督教認為一切惡源於自由意志的墮落，而非神創造的世界本身。

摩尼教的宇宙二元論造成神學上的困難：若善惡並存於永恆，神是否全能？

2. 吸收摩尼教啟發

儘管批判，奧古斯丁承認摩尼教促使他深入思考：

善與惡的本質

人類墮落與自由意志

靈魂與物質的關係

這些思考最終融入他的基督教神學，如《上帝之城》（De Civitate Dei）與《懺悔錄》（Confessiones）中。

四、總結

1. 摩尼教對奧古斯丁的吸引力：

二元論宇宙觀、道德禁慾規範、理性化宗教解釋。

2. 摩尼教的干擾：

使他一度迷戀善惡二元論與物質世界的邪惡觀念。

問題：摩尼教無法回答「邪惡的起源與神的全能」等哲學問題。

3. 轉向基督教後的反思：

批判摩尼教的二元論，建立基督教教義：善惡起於自由意志，神為至善。

奧古斯丁的神學思想，部分源於對摩尼教的理性思考與道德啟發。