無神職制度的聖經根據：信徒皆祭司與會眾共治的神學論述

 【丁連財的神學與宗教研究論述】無神職制度的聖經根據：信徒皆祭司與會眾共治的神學論述

無神職制度（clergy-free church governance）並非現代發明，其神學根據可以追溯至聖經。無神職制度的核心理念是 信徒皆祭司（Priesthood of All Believers）、會眾共治，以及 聖靈恩賜普遍運作於所有信徒。以下章節提供了完整的聖經依據。

1. 信徒皆祭司

出埃及記 19:6：

> 「你們要歸我為聖，因為全地都是我的；你們要在我中間作聖潔的國度、作祭司的國民。」

上帝呼召整個以色列民為「祭司的國民」，強調所有信徒皆可直接接近上帝，參與祭司職責，這是無神職制度的神學根基之一。

彼得前書 2:9：

> 「只是你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國民，是屬上帝的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。」

新約進一步確認，每個信徒都是祭司，具備直接服事與宣揚上帝的資格，無須仰賴中介的神職階層。

2. 恩賜分布於全體會眾

羅馬書 12:4-8：

> 「正如我們一身上有好些肢體，肢體也不都是一樣的用處；

我們這許多人，在基督裡成為一身，互相聯絡作肢體，也是如此。

我們各有不同的恩賜，按上帝所賜的恩賜各有不同的服事。

或作先知，就當照著信心發言；或作服事的，就當專心服事；

或作教導的，就當專心教導；或作勸化的，就當專心勸化；

施捨的，就當單純；治理的，就當殷勤；憐憫人的，就當甘心。」

此段經文指出，每個信徒都有恩賜，應在教會中發揮作用。無神職制度正是根據這種恩賜平等分布而設計的，會眾共同承擔講道、教導、勸化、施捨等職責。

哥林多前書 12:12-14：

> 「就如身子是一個，卻有好些肢體；而且肢體雖多，仍是一個身子；基督也是這樣。

我們不拘是一個肢體，還是多個肢體，仍是一個身子；因為我們都受同一位聖靈所浸。

身子原不是一個肢體，乃是許多肢體。」

每個信徒都是基督身體的一部分，各有作用，沒有固定階層決定教會權柄。

3. 聖靈普遍澆灌

使徒行傳 2:17-18：

> 「上帝說：『末後的日子，我要將我的靈澆灌凡有血氣的；你們的兒女要說預言，你們的少年人要見異象，老年人要作異夢。』

在那些日子，我要將我的靈澆灌我的僕人和使女，他們就要說預言。」

聖靈的恩澆灌不限於牧師或神職人員，而是普遍賜給信徒，使每位信徒都能承擔教會職責，支持無神職制度的可行性。

4. 會眾共治與資源共享

使徒行傳 4:32：

> 「那許多信的人都是一心一意，凡物公用，並且大能的見證主耶穌復活的事。大家都滿有恩惠。」

這裡描述會眾的平等、共治和互助精神，強調群體治理的實踐，而非依賴個別神職掌握權力。

5. 小結

綜合上述章節，無神職制度的聖經根據包括：

1. 信徒皆祭司，人人可直接服事上帝（出19:6；彼前2:9）。

2. 恩賜普遍分布，教會由會眾共同承擔職責（羅12:4-8；林前12:12-14）。

3. 聖靈澆灌不限神職，使信徒有能力講道、勸化、傳福音（徒2:17-18）。

4. 會眾共治、資源共享，確保平等與秩序（徒4:32）。

這些原則構成了無神職制度的神學核心，也影響了瓦勒度派、胡斯派及現代弟兄會的實踐，使教會治理不依賴固定階層，而是以恩賜、共識和聖靈引導維持運作。