以斯帖記探索（三）：波斯帝國對各民族一視同仁或對猶太人特別優待

 【丁連財的神學與宗教研究論述】以斯帖記探索（三）：波斯帝國對各民族一視同仁或對猶太人特別優待

取材自《以斯帖記》

要回答「猶太人是否被特別優待」，我們必須將《聖經》的視角與**波斯帝國（阿契美尼德王朝）**的戰略結合來看。

​簡單來說：波斯對所有民族確實有一套「一視同仁」的寬容框架，但猶太人因為其特殊的地理位置與政治表現，在實際操作上確實獲得了某種程度的「青睞」。

​1. 波斯的核心國策：多元文化的聯邦制

​波斯帝國的統治哲學與先前的亞述、巴比倫截然不同。大流士一世與居魯士大帝推行的是「以尊重換取忠誠」：

​宗教自主：波斯王通常會資助各地的神廟（如巴比倫的馬杜克神廟、埃及的聖牛崇拜）。

​地方自治：只要各民族按時繳稅、不造反，波斯官員通常不干涉地方習俗。

​一視同仁的證據：在大流士墓穴的浮雕上，可以看到帝國境內三十個民族平起平坐，共同支撐著王的寶座，這象徵了「萬民共主」的理念。

​2. 為什麼猶太人看起來「特別」受寵？

​雖然國策是普遍寬容，但猶太人在波斯正史與檔案中，顯然比其他民族得到了更多實質性的政治資源：

​戰略屏障（地理重要性）：

猶大行省（Yehud）地位極其特殊，它位於波斯與大敵埃及的緩衝地帶。支持猶太人回歸並重建聖殿，等於是在通往埃及的軍事要道上，建立了一個對波斯忠心耿耿的「衛星國」。

​行政精英的融入：

猶太人展現出極強的行政管理能力。除了聖經提到的末底改與以斯帖，尼希米曾是國王的酒政（極高互信的近臣），以斯拉則是精通波斯官方文書的士師。波斯正史檔案（如《阿德萬檔案》）顯示，猶太官員活躍於帝國的行政與軍事體系中。

​稅收與法律的穩定性：

猶太律法中「為巴比倫（波斯）求平安」的傾向，使他們成為相對穩定的納稅群體，這與頻繁造反的埃及人或希臘人形成鮮明對比。

​3. 歷史檔案中的證據：象島紙草葉檔案 (Elephantine Papyri)

​在埃及的象島（Elephantine）發現的草紙檔案，提供了波斯正史下猶太人的真實生活：

​軍事駐防：猶太人被波斯委任為駐守埃及邊境的精銳僱傭兵，這顯示了波斯王對他們的極度信任。

​官方支持：當地的猶太神廟受損時，他們可以直接寫信給波斯總督請求協助重建，並獲得批准。

​4. 寬容中的殘酷現實：哈曼陰謀的歷史可能性

​儘管有寬容政策，但《以斯帖記》中的哈曼計畫在歷史上並非不可能：

​派系鬥爭：波斯宮廷內部充滿了不同官僚集團（如波斯貴族、地方行省長官、被征服民精英）之間的鬥爭。

​詔書的僵化：波斯法律一旦頒布難以收回，這確實是阿契美尼德王朝行政上的死穴。猶太人的「受寵」往往取決於國王個人的意志，一旦像哈曼這樣的寵臣掌權，這種地位就會瞬間崩塌。

​總結

​猶太人在波斯帝國並非唯一的「寵兒」，但他們確實是波斯**「寬容政策」最成功的典範**。

​波斯人得到了忠誠的邊境守衛與優秀的行政官員。

​猶太人得到了民族延續與信仰自由。

​這是一種「互利互惠」的政治聯姻。