申命記探索（一）：摩西的臨終演說與三申五令

 【丁連財的神學與宗教研究論述】申命記探索（一）：摩西的臨終演說與三申五令

取材自《申命記》

《申命記》（Deuteronomy）的書名在希臘文原意就是「第二部律法」（Second Law），表面上看確實像是法律條文的重申與匯編，對於喜歡聽亞伯拉罕、約瑟或出埃及冒險故事的讀者來說，這卷書初看之下確實比較「硬」。

​然而，在聖經學者眼中，《申命記》被譽為**「舊約的神學中樞」**。它不只是冷冰冰的法律，而是一部充滿情感、帶有強烈勸誡色彩的「告別演說」。

​除了法律條文，以下有幾個非常值得深入研究的主題：

​1. 「心」的宗教：不只是行為，更是動機

​與《利未記》專注於祭祀禮儀不同，《申命記》極其強調**「愛」與「心」**。

​示馬（Shema，字面意思是“聽啊！”，是猶太教每日禱告文與信仰告白）： 申命記 6:4-5 是猶太信仰的核心：「你要盡心、盡性、盡力愛耶和華你的神。」這說明律法的總綱是愛，而非恐懼。

​心的割禮： 摩西不只要求肉體的儀式，更要求百姓要「將心裡的污穢除掉」（10:16）。這種「內在化」的信仰觀點，直接影響了後來的先知書與新約保羅的神學。

​2. 回顧與前瞻：歷史的教育意義

​這卷書的結構其實是一種類先知的歷史回顧。摩西在進入應許之地前，帶領新一代以色列人回顧過去四十年的失敗與恩典。

​研究點： 可以觀察摩西如何「詮釋」歷史。他不是在記錄帳目，而是在告訴百姓：「遺忘」是背道的開始。書中不斷出現「你要謹慎」、「不要忘記」。

​3. 聖經中的「社會正義」先驅

​《申命記》對弱勢群體的關懷在當時的古代近東極為先進。它建立了一套保障社會底層的制度：

​窮人與寄居者： 每三年一次的什一奉獻要分給孤兒寡婦。

​債務豁免： 每逢七年的末一年要施行「豁免年」，免除窮人的債務。

​動物與環境： 甚至包含不可連鳥帶蛋一同取下、不可籠住踹穀牛的嘴等細膩的人道關懷。

​4. 「選擇」的神學：禍福陳明

​《申命記》第28-30章構成了一個宏大的聖約架構。摩西將「生與福」、「死與禍」陳明在百姓面前。

​研究點： 這建立了一種「因果神學」（又稱申命記式神學）：順服就蒙福，悖逆就受咒詛。這成為後來《士師記》到《列王紀》評估以色列歷代君王好壞的唯一標準。

​5. 條約格式的文學結構

​考古學家發現，《申命記》的寫作格式與當時（公元前二千年）西臺人的**「宗主附庸條約」**驚人地相似。

​這意味著這卷書不只是法律，它是一份**「盟約書」**。上帝是宗主（君王），以色列是附庸（子民）。研究這個結構能幫你理解為什麼書中會包含「歷史序言」、「法律條款」、「咒詛與祝福」等特定部分。

​總結：研究建議

​如果覺得讀律法很枯燥，建議可以從**「摩西的心腸」**切入。想像一位120歲的老人，知道自己即將離世，面對一群即將進入陌生挑戰的年輕人，他那種語重心長、反覆叮嚀的語氣。