土耳其篇：從鄂圖曼遺緒到後凱末爾時代的宗教複合體

【丁連財的神學與宗教研究論述】土耳其篇：從鄂圖曼遺緒到後凱末爾時代的宗教複合體

一、導論：土耳其的宗教從來不是單一結構，而是三種時代的疊合

若以宗教社會學的視角觀察土耳其，最難忽略的一點是：這是一個同時存在前現代、現代與後現代心態的社會。

前現代：蘇菲教團、鄉村宗教、護符、祝福者、療癒儀式、家族習俗。

現代：共和國創建後的國家世俗主義（凱末爾主義，Kemalism）、宗教工程化管理、教育制度中的控管宗教。

後現代：伊斯蘭文化商品化、都市中產階級的新虔誠、政治伊斯蘭（Political Islamism）的符號化操作。

因此土耳其不是「是否宗教化」的問題，而是「宗教以何種形式活著」。

此種宗教複合體的形成，需要追溯到鄂圖曼帝國的大宗教社會結構。

二、鄂圖曼遺緒：帝國式伊斯蘭如何塑造土耳其的長期宗教心態

鄂圖曼帝國（1299–1922）是一個以伊斯蘭為框架，但極度多元的帝國。

土耳其今日的宗教文化，其實深深繼承：

1. 教團（tarikat）主導的民間伊斯蘭

鄂圖曼不是一個以教義式伊斯蘭為主的國家，而是：

蘇菲（Sufism）教團主導宗教教育與地方教化。

僧院（tekke）提供療癒、詩歌、儀式、精神導引。

地方聖者（veli）成為身份認同與地方保護力量。

這是一套完全「前現代」的宗教生活方式——

宗教不是教義，而是人與人之間的社會網絡與保護結構。

2. 帝國式宗教包容性

鄂圖曼容納：

希臘正教

亞美尼亞教會

猶太人

數十個穆斯林民族

因此宗教是一種社會身分，而非純粹信仰系統。

這些歷史因素，使今日土耳其宗教呈現比阿拉伯世界更前現代也更複雜 的面貌。

三、凱末爾的巨斧：現代化工程如何改造宗教

凱末爾（Mustafa Kemal Atatürk）建立共和國後（1923），推動了全球最激烈的世俗化工程，包括：

廢除蘇菲教團及僧院（1925）

取消伊斯蘭法（Sharia）

以瑞士民法、義大利刑法取代宗教法

禁止宗教服飾進入公共空間

以拉丁字母取代阿拉伯字母

教育全面國家化

清真寺與宗教講道納入國家管理

其指導思想並不是否定宗教，而是：

> 把宗教私領域化，把國家建設成一個純現代民族國家。

但結果造成了一個矛盾：

宗教未被消滅，而是形成地下宗教、家庭宗教與地方宗教網絡。

這些在社會底層繼續存在，反而成為後來伊斯蘭復興的重要土壤。

四、民間宗教的持續力：蘇菲傳統並未消失，只是轉入地下

雖然凱末爾禁止蘇菲教團，但：

Naqshbandi（納克什班底）

Qadiri（卡迪里）

Mevlevi（梅夫拉維，旋轉舞苦行僧）

等教團並未消亡，而是在家庭、地方社群、非正式聚會中維持生命力。

民間宗教的特徵

祈福者（hodja）仍被視為能治病的人

護符、符咒、誦經治療依然常見

廟會、聖者墳墓（türbe）依然在鄉村中具有力量

女性仍掌握許多家庭性的宗教儀式

「邪眼」（nazar）深植文化

這些都是典型的「前現代宗教結構」。

土耳其今日的宗教形態，沒有這些前現代元素就無法理解。

五、1980 年後：伊斯蘭重返公共領域，宗教「再現代化」

1980 年軍事政變後，軍方反而推動一套「國家化伊斯蘭」作為反共工具，包括：

學校課程引入伊斯蘭倫理

開放宗教學校（Imam-Hatip）

廣播電視開始出現宗教節目

國家宗教署（Diyanet）力量增強

1990 年代更出現：

伊斯蘭慈善團體

伊斯蘭企業與金融

中產階級的新虔誠

伊斯蘭政黨崛起（Erbakan、後來的 AKP）

這是一種「現代的宗教」，因為它：

不依靠教團

不是鄉村的巫術式信仰

而是政治動員、教育、媒體與城市結構形塑的新宗教形式

這與前現代宗教不同，也與凱末爾式的世俗主義不同。

六、埃爾多安與 AKP：宗教與民族主義的融合

2002 年至今，AKP（正義與發展黨）主導土耳其：

重建清真寺

放寬宗教教育

高等教育允許戴頭巾

宗教署預算大幅增加

宗教符號出現在公共空間

媒體出現大量伊斯蘭題材戲劇與節目

然而，這不是「回到前現代」。

而是一種「符號化、國家化、政治化」的伊斯蘭。

埃爾多安的伊斯蘭不是蘇菲式，也不是純教義式，而是一種：

> 國族—宗教混合的現代政治語言。

七、都市 vs 鄉村：兩種宗教心態的並存

都市（土耳其中產）

教義式

現代化

重視宗教作為身分

透過學校、媒體、企業維持宗教性

無神論者與後宗教青年也明顯成長（尤其在伊斯坦堡、伊茲密爾）

鄉村

依然保持蘇菲教團的結構

聖者崇拜、護符、祝福儀式

以地方宗教權威為中心

家庭型宗教傳承濃厚

因此土耳其宗教呈現「雙系統」：

城市的現代伊斯蘭

鄉村的前現代伊斯蘭

兩者之間並不衝突，而是互補。

八、結論：土耳其的宗教不是消失或復興，而是「轉換型宗教」

土耳其的宗教並非簡單的：

復興（revival）

世俗化（secularization）

去宗教化（de-religion）

真正的現象是：

> 宗教從前現代 → 地下存續 → 現代化 → 政治化 → 日常生活再宗教化。

土耳其的宗教生命力來自三種力量：

1. 鄂圖曼民間宗教的深厚土壤（前現代）

2. 凱末爾世俗主義造成的宗教複雜化（現代）

3. 後 1980 年代宗教在公共領域的重新定位（後現代／政治化）

土耳其是最能說明「宗教不是虛弱，而是換了方式存在」的國家之一。