猶大國王約西亞的宗教改革

 【丁連財的神學與宗教研究論述】猶大國王約西亞的宗教改革

取材自《歷代志下》34章

少年約西亞（Josiah）登基時年僅八歲，宮廷依舊沉溺於偶像崇拜，高處丘壇林立，巴力與亞舍拉的祭壇無處不在。雖然年幼，他的眼神裡透出一股異於常人的堅定。

隨著歲月流轉，約西亞漸漸長大。一天，大祭司希勒家帶來了令人震撼的消息——在聖殿深處，塵封多年的律法書被他找到，那正是耶和華透過摩西所頒的律法（妥拉，Torah，摩西五經）。多年來無人問津，卻以其不可侵犯的威嚴靜靜地等待重見天日。

希勒家恭敬地將書卷呈給約西亞，語氣中帶著戰慄：「王上，這是耶和華的律法，塵封多年，今可得見。若不遵行，國家將永遠偏離正道。」

約西亞伸手觸碰羊皮書卷，內心像被火焰灼燒。他的雙眼閃爍著堅毅的光芒：這片土地必須回歸耶和華。

少年王召集書記沙番、大祭司希勒家、各地官員，商討改革方案。沙番建議：「王上，可向百姓徵收祭物銀子，動用聖殿基金，並接受民眾自願奉獻，用以修復聖殿。」

約西亞點頭，「就依此行事，讓耶和華的殿再度榮耀。」

改革行動隨之展開。丘壇被拆，巴力的祭壇被砍倒，香壇粉碎，亞舍拉柱像與偶像被打碎成灰，灰燼撒在崇拜者的墳墓上。民眾驚恐，官員們目睹這異常的潔淨儀式，但少年王毫不退縮，他深知這是恢復國家與百姓靈魂的唯一途徑。

隨後，官員們走遍各地城邑，徵收聖殿修復所需的銀子。祭司、利未人、長老以及百姓的奉獻匯聚而來，每一枚銀子都象徵民心的順服與改革的合法性。少年王親自檢視每一筆銀子，安排分配，用於重建與修繕聖殿。

當一切準備就緒，約西亞差遣人招聚 猶大與耶路撒冷的眾長老、祭司、利未人，以及全體百姓。無論尊卑貴賤，大小人等都齊聚聖殿之內。約西亞站在王位上，在耶和華面前朗聲誦讀律法書，向神立下承諾：「我必盡心盡性遵行耶和華的誡命、法度、律例。」

民眾屏息靜聽，心中燃起敬畏與決心。隨後，耶路撒冷與便雅憫地區的居民也承認這個立約，表示要遵守律法、事奉耶和華。改革從此不僅是王的命令，更是全國的共同承諾。

約西亞親眼見證偶像被除盡，聖殿重建，律法重新出現在民眾面前。少年王的眼中閃爍著光芒，他深知：真正的改革，不只是拆毀偶像，而是讓全國人民的心回到神的面前。

短評

在聖經中，關於約西亞王（Josiah）宗教改革最主要的平行記載位於**《列王紀下》第 22 章至 23 章**。

​雖然《歷代志》和《列王紀》都記錄了這段歷史，但兩者的側重點略有不同。以下是相關經卷的對照與補充：

​1. 最主要的平行經文：列王紀下 22–23 章

​這是與歷代志下 34–35 章最直接對應的部分。

​列王紀下 22 章： 記載約西亞登基、修理聖殿以及大祭司希勒家發現「律法書」。

​列王紀下 23:1–25： 詳細描述了約西亞在耶路撒冷和猶大各地的改革行動，包括拆毀偶像、廢除丘壇，以及他在伯特利拆毀耶羅波安所築之壇的預言實現。

​兩卷書的小差異：

​《列王紀》 強調改革是因「發現律法書」而激發。

​《歷代志》 則提到約西亞在尋得律法書之前（即他作王第八年和第十二年），就已經開始尋求神並清理偶像。

​2. 先知書中的側寫：《耶利米書》

​先知耶利米是在約西亞在位第十三年開始蒙召的（耶利米書 1:2），他的職事與約西亞的改革時期重疊。

​耶利米書 3:6： 提到「約西亞王在位的時候」，神論到以色列和猶大的背道。

​耶利米書 22:15–16： 耶利米在評價約西亞的兒子約雅敬時，特別稱讚了約西亞。經文說他「行公平公義...為困苦窮乏人伸冤」，這正是宗教改革在社會正義上的體現。

​3. 先知書中的預言：列王紀上 13:1–3

​這是一個跨越三百年的預言。

​在北國以色列剛分裂時，有一位神人預言說：「大衛家必生一個兒子，名叫約西亞」，並預言他必在伯特利的壇上焚燒偶像祭司的骨頭。

​這個預言在列王紀下 23:15–17 得到了精確的實現。

​4. 先知書中的背景：《西番雅書》

​西番雅也是在約西亞王期間作先知的（西番雅書 1:1）。

​雖然書中沒有直接描述改革的過程，但西番雅對當時猶大社會拜巴力、拜星象的強烈譴責，反映了約西亞改革前夕那種極度腐敗的宗教背景，也解釋了為何約西亞必須進行徹底的潔淨。