嗣子論如何看待耶穌？聖經根據何在？

 【丁連財的神學與宗教研究論述】嗣子論如何看待耶穌？聖經根據何在？

嗣子論（Adoptionism）是早期基督教的一種非三位一體派基督論流派。下面整理嗣子論對耶穌的看法及聖經依據：

一、嗣子論（Adoptionism）概述

1. 基本教義

嗣子論認為耶穌在出生或洗禮時被上帝「收（領養）為兒子」（adopted），從而得以承擔救世使命。

在此觀點中，耶穌的神性非永恆固有，而是上帝賦予的地位。

他的人性是完全的，神性則是附加或授予的結果。

2. 歷史背景

流行於 2–3 世紀，特別在敘利亞與西班牙的基督教社群中。

與亞流派（Arianism）相近，但更強調耶穌神性是後天「被賦予」而非早先存在。

二、耶穌的地位與神性

1. 耶穌完全的人性

馬利亞（Mary）生出，歷經正常人類生活、受試探、受死。

他非永恆神，而是歷史中的人，被上帝選中作救世主。

2. 神性作為上帝賦予的地位

神性非固有，而是在洗禮（Baptism）或復活時由上帝授予

成為「上帝之子」（Son of God），擔負救贖使命

3. 救恩角色

耶穌作為中保（Mediator），完成救贖

救恩依賴其被上帝選召與賦予的神性，而非其本體

三、聖經依據（Adoptionist ，嗣子論派，常引用）

1. 路加福音 3:21–22（耶穌受洗）

> 「耶穌受了洗，正禱告的時候，天開了，聖靈降臨在他身上，形狀如鴿子，並有聲音從天上說：『你是我的愛子，我喜悅你。』」

嗣子論解釋：這裡的「你是我的愛子」表明耶穌在此被上帝領養、接納為兒子，而非天生就永恆為神子。

2. 馬可福音 1:9–11

> 「當時，耶穌從拿撒勒來，到約翰那裡受洗；他受洗的時候，天開了，聖靈彷彿鴿子降在他身上；又有聲音從天上來說：『你是我的愛子，我喜悅你。』」

同樣強調神性被上帝賦予，對嗣子論是主要依據。

3. 使徒行傳 13:33

> 「上帝已經應許過，你們的子孫必承受這應許，這應許藉著復活耶穌成就了。」

嗣子論者認為復活是耶穌被上帝領養、成為神子的重要事件。

4. 羅馬書 1:3–4

> 「論到他兒子我們的主耶穌基督；按肉體說，是從大衛後裔生的；按聖善的靈，藉著復活從死裡成為神的兒子。」

明確區分肉身出生與被上帝藉著復活確認的神子地位，是嗣子論核心支持經文。

四、基督論取向

低基督論（Low Christology）

強調耶穌的人性，其神性為後天賦予

與高基督論不同，不認為耶穌與父同體或永恆共存

五、總結

耶穌地位：歷史人物，被上帝領養為兒子

人性：完全人性

神性：非固有，由上帝賦予

救恩角色：中保，依賴其被上帝領養的身分而完成救贖

聖經依據：

路加福音 3:21–22

馬可福音 1:9–11

使徒行傳 13:33

羅馬書 1:3–4

基督論取向：低基督論 / 嗣子論