士師記探索（五）：利未人的妾的悲慘遭遇與以色列內戰

 【丁連財的神學與宗教研究論述】士師記探索（五）：利未人的妾的悲慘遭遇與以色列內戰

取材自《士師記》19–21章；《創世記》19章

一、文本概覽

《士師記》（Judges）19–21章記載了利未人（Levite）及其妾（concubine）在基比亞（Gibeah）遭遇的悲劇事件，進而引發以色列全國對便雅憫支派（Tribe of Benjamin）的戰爭。

這段敘事包含暴力、道德衰敗與社會混亂，展現了士師時期以色列「各人任意而行」（everyone did what was right in his own eyes，Judges 21:25）的社會現實。

二、文學與結構分析

1. 與「所多瑪」的平行對比

研究者常指出，《士師記》19章的敘事結構與《創世記》（Genesis）19章所多瑪（Sodom）的故事存在顯著平行：

客店、款待與暴力：兩者都描繪外來者尋求庇護，卻遭遇城內居民的侵犯。在《士師記》中，基比亞人（Gibeah inhabitants）要求交出利未人的妾；在《創世記》中，所多瑪人（Sodomites）要求交出賓客（guests），企圖進行性暴力。

翻轉的諷刺：令人震驚的是，以色列境內的基比亞人行為竟與受到神審判的異教城市所多瑪如出一轍。這種對比暗示，以色列人已深受迦南（Canaanite）文化影響，甚至在某種程度上比迦南人更為邪惡。

這種結構平行不僅強化敘事的諷刺效果，也突顯道德與社會秩序的崩解。

2. 敘事張力與重複手法

敘事中多次使用重複與細節描寫來增強張力：

旅程與停留：利未人與妾在外的旅程反覆提及，凸顯不安與外來者的脆弱。

城內暴力：基比亞人圍攻客店的細節反覆出現，強化事件的恐怖感與道德警示。

死亡與分割：妾被殺、肢解、傳遍以色列的描寫，形成情節高潮，也推動後續全國性的復仇戰爭。

三、以色列內戰與便雅憫支派的危機

內戰的慘烈

利未人妾事件引發以色列全國對便雅憫支派的戰爭（Judges 20）。這場內戰極為慘烈，以色列各支派聯合圍攻便雅憫城鎮，造成大量死亡，顯示社會秩序徹底崩解與民族倫理危機。

便雅憫支派的瀕臨滅絕

經過三次戰役後，便雅憫支派僅剩約六百名能征戰的男子（Judges 20:47）。復仇戰爭造成基比亞女子大量死亡，使便雅憫支派剩餘男子面臨無婚配對象的困境，迫使以色列其他支派採取極端手段維持該支派的人口存續。

極端復育手段：虜掠女子

為了拯救便雅憫支派，以色列其他支派從示羅（Shiloh）虜掠女子作為便雅憫人的妻子（Judges 21:19–23）。雖然這一措施解決了人口問題，但從倫理角度看，亦凸顯社會秩序崩壞與道德困境的極端性。

四、神學與道德意涵

以色列的道德衰敗

利未人的妾事件與後續內戰展示士師時期以色列社會的道德淪喪，反映「各人任意而行」（Judges 21:25）的社會現實。暴力不再是外族專利，而成為以色列內部的普遍現象。

對迦南文化的反映與批判

與所多瑪的平行不僅強化敘事諷刺，也顯示以色列人已受迦南文化侵蝕，其暴力行為甚至超越外邦城市。

集體責任與倫理困境

事件展示個人罪行如何引發集體災難，及在極端情境下採取的倫理妥協與生存措施，如虜掠女子復育便雅憫支派，凸顯社會道德與宗教規範的緊張關係。

五、結論

《士師記》19–21章的利未人妾事件，是結構精巧、道德警示強烈的敘事案例。從事件本身、內戰的慘烈、便雅憫支派的瀕臨滅絕，到極端復育手段，文本呈現了士師時期以色列社會道德的全面崩解，同時提醒讀者正義、倫理與社會秩序的重要性。