民數記探索（三）：以色列新世代的誕生：從巴力毗珥事件到普查、產業與領袖繼任

 【丁連財的神學與宗教研究論述】民數記探索（三）：以色列新世代的誕生：從巴力毗珥事件到普查、產業與領袖繼任

取材自：《民數記》（Numbers）25–27 章

一、巴力毗珥事件（Baal Peor）──第一代的終章

《民數記》25 章敘述以色列人在靠近迦南邊境的什亭（Shittim）遭遇信仰危機。當摩押（Moab）女子引誘以色列男子行淫並敬拜摩押神祇「巴力毗珥」（Baal Peor）時，這不僅是道德過犯，更是對耶和華的背信。

結果是：耶和華的怒氣臨到百姓，瘟疫爆發，共 24,000 人死亡。

毗珥事件成為歷史的斷點：

出埃及的第一代（the first generation of the Exodus）幾乎全部死盡。

這為 26–27 章的新起點奠定背景──第二代將正式接手應許之地的命運。

二、新共同體的點名：第二次戶口普查（Numbers 26）

毗珥瘟疫之後，耶和華吩咐摩西（Moses）與祭司以利亞撒（Eleazar）重新普查以色列各支派的人數。這是《民數記》中的第二份普查名冊（第一次記於第 1 章）。

此次普查承擔三個關鍵目的：

1. 新世代正式取代舊世代

《民數記》26:64–65 特別指出：

在此名冊中，不再有西奈曠野首次普查時的任何人，

除了約書亞（Joshua）與迦勒（Caleb）。

普查因此象徵：

歷史翻頁──舊世代落幕，新世代登場。

2. 為分配土地（土地產業 inheritance）預作準備

應許之地的分配將依各支派人口多寡而定（26:52–56）。

普查因此不是行政操作，而是神聖儀式──

土地承受者的正式確認。

3. 建立進軍迦南的戰力結構

普查同時是軍政清點，為即將跨越約旦河的征服行動做準備。

因此，第二代普查實際上標誌著：

新民、新地、新軍的全面整備。

三、西羅非哈（Zelophehad）五位女兒──產業請願與律法更新（Numbers 27:1–11）

在土地分配脈絡下，《民數記》27 章出現一個前所未見的案件：

瑪拿西支派（Manasseh）人西羅非哈（Zelophehad）死後無子，僅留五女：

瑪拉（Mahlah）

挪阿（Noah）

曷拉（Hoglah）

密迦（Milcah）

得撒（Tirzah）

她們敢於站在會幕（tabernacle）前向摩西、以利亞撒與以色列長老陳情：

「我們父親沒有兒子。求你將產業給我們，不要叫我們父親的名在宗族中被塗抹。」

摩西把問題帶到耶和華面前，耶和華直接回應：

「西羅非哈的女兒說得有理。」

這句話極具神學與古代法律史的革命性，因為：

1. 上帝允許「人的請願」參與律法形成

律法非鐵板一塊，乃是與百姓生命同行的活體。

2. 聖約土地不可因父系制度漏洞而失傳

土地是「與上帝立約」的象徵，

因此法規必須保障家族名分不被抹滅。

3. 女性首次獲得正式產業繼承權

在父權社會中，這是巨大的制度突破。

四、約書亞（Joshua）被立為摩西的繼承人（Numbers 27:12–23）

在土地承受制度更新後，敘事轉向「領袖繼承」。

耶和華吩咐摩西登上亞巴琳山（Abarim），遠望迦南地，並告訴他：

他不能進入應許之地（原因見文末注釋）。

摩西並未為自己哀求，而是請求耶和華為百姓興起新的牧者：

「免得耶和華的會眾如同沒有牧人的羊群。」

上帝揀選了：

嫩的兒子約書亞（Joshua son of Nun），

一位「有聖靈的」（a man in whom is the spirit）忠誠侍者，也是十二探子中僅存的忠信者。

任命儀式包含三個元素：

摩西按手（laying on of hands）

以利亞撒祭司共同確認

當著全會眾宣告

這是一個公開、莊嚴、神聖的領袖交接，使新世代的進迦南歷史具有合法性與神的印證。

五、整合：從毗珥到普查、到產業、到領袖

25–27 章是一個高度連貫的敘事單元：

巴力毗珥事件（Baal Peor）：

 第一代因不忠而亡。

第二代普查（census）：

 新世代正式站上歷史舞台，準備承受土地。

西羅非哈女兒請願（inheritance petition）：

 聖約土地制度更新，讓弱勢不被排除。

約書亞的按立（leadership succession）：

 新的歷史需要新的領袖，由上帝親自指定。

從在毗珥的墮落，到普查的重整；

從產業的修法，到領袖的交接；

整個敘事共同宣告──

以色列已從舊世代的死亡，走入新世代的神聖秩序。

短評（含注釋）

1. 為何要將《民數記》25–27 章連讀？

因為巴立力毗珥事件（25 章）導致第一代遭審判滅絕，而 26–27 章正是上帝藉著普查、土地制度修法、領袖繼承，為「第二代」建立新的共同體結構。

2. 本段落呈現一種「毀滅—重建」模式

先是背約的死亡，再是重建聖約秩序。

第二代的「誕生」不只是人口統計，而是神學上的新創造。

附註：摩西為何不得進迦南？（米利巴事件 Meribah）

摩西無法進入迦南，原因在於先前的「米利巴事件」（Meribah，記於《民數記》20:1–13）。

當百姓抱怨缺水時，上帝吩咐摩西**「吩咐磐石」（speak to the rock）出水，

但摩西因憤怒而擊打磐石兩次（struck the rock twice）**，並說：

「你們這些背叛的人，聽我說，我為你們使水從這磐石中流出來嗎？」（20:10）

問題不在「擊打」本身，而是：

摩西與亞倫未在百姓面前尊上帝為聖（20:12）

把神蹟說成自己施行，使榮耀從上帝轉向人

因此耶和華宣告：

「你們必不得領這會眾進我所賜給他們的地。」（20:12）

米利巴成為摩西一生的裂縫；

而在《民數記》27 章的亞巴琳山上，他只能遠望迦南，將使命交給約書亞。