俄羅斯正教：歷史韌性、國族認同與當代挑戰

 【丁連財的神學與宗教研究論述】俄羅斯正教：歷史韌性、國族認同與當代挑戰

一、歷史背景與形成

俄羅斯正教（Russian Orthodox Church）屬於東正教（Eastern Orthodox Church）的一支，其歷史可追溯至988年基輔羅斯接受基督教。當時基輔大公弗拉基米爾（Prince Vladimir the Great）將拜占庭式基督教定為國教，開始塑造東斯拉夫世界的宗教文化框架。

隨著莫斯科崛起，俄羅斯正教逐步形成以莫斯科為中心的教會體系，在政治、文化與民族認同中扮演核心角色。教會權威曾高度結合沙皇政權，特別在沙皇專制時期，宗教與國家幾乎融為一體，教會不僅掌管精神生活，也在教育、文化與社會規範中發揮巨大影響力。

二、蘇聯時期的壓制與地下延續

1917年十月革命後，蘇聯建立無神論國家體制，俄羅斯正教遭受嚴重壓制：

教堂被關閉或改作他用，大量神職人員遭迫害。

宗教教育與公開禮拜受到限制，教會活動被迫轉入地下。

社會宣傳將無神論視為現代化與科學進步的象徵。

儘管如此，正教信仰在民間秘密延續，許多家庭保持傳統節慶禮儀，如復活節、聖誕節與洗禮，教會文化透過家庭、社群與民俗得以存續。這一現象展現出宗教的文化韌性與民間延續能力。

三、蘇聯解體後的復興與國族認同

1991年蘇聯解體後，俄羅斯正教迅速復興，成為民族認同與文化象徵的核心：

政府與教會建立密切合作，教會參與國家儀式、學校教育及社會道德建設。

俄羅斯總統與教會高層關係密切，正教象徵俄羅斯民族與國家統一。

教堂重建、神職恢復、宗教節慶公開化，信徒參與呈增長趨勢，但仍存在形式化與象徵性特徵。

這種復興不僅是宗教層面，也帶有政治與國族意涵：正教作為「俄羅斯文明核心」的符號，用於塑造國家認同與社會凝聚力。

四、現代社會中的宗教實踐與世俗化

儘管復興迅速，俄羅斯社會的世俗化仍明顯：

1. 宗教身份與實際信仰的分離

多數人自認為正教徒，但禮拜參與率不高，日常宗教實踐多局限於節日或人生儀式（如洗禮、婚禮、葬禮）。

2. 都市青年與教育水平影響

年輕世代特別是都市受教育群體，對教會權威與傳統教義呈現距離感，宗教更多是一種文化符號而非生活規範。

3. 教會作為公共文化符號

正教在政治與社會中仍具有象徵性力量，例如國家節日、軍事儀式與教育活動，教會象徵俄羅斯歷史與文化的連續性。

這種情況反映出一種**象徵性宗教（symbolic religion）**現象：宗教的文化、歷史與國族功能強於信仰生活規範功能。

五、宗教與社會挑戰

俄羅斯正教面臨以下挑戰：

多元宗教環境與世俗化壓力

俄羅斯境內存在伊斯蘭、佛教、猶太教及新興基督教派，都市化與全球化使信徒選擇更多元，傳統正教面臨競爭。

青年世代的距離感

年輕人對教義、道德規範與公共政治角色不感興趣，宗教身份更多是文化與民族象徵。

政治綁定的雙刃效應

教會與國家過度綁定可能影響教會在社會的獨立性，使部分群體對宗教權威產生疏離感。

六、結語

俄羅斯正教展現歷史韌性與文化深度：

從基輔羅斯時期到莫斯科集權，再到蘇聯地下延續，正教歷經壓制卻未消失。

現代社會中，正教功能轉向民族認同、文化符號與社會凝聚力，而非生活規範。

年輕世代與都市化壓力形成世俗化張力，但正教仍在俄羅斯社會中保持高度可見性與象徵性。

總體而言，俄羅斯正教的現代面貌是一種象徵性與文化保留型世俗化：信仰實踐可能下降，但作為民族文化與歷史身份的核心力量，其影響力仍深植社會結構之中。