書籍評介《Forged: Writing in the Name of God—Why the Bible's Authors Are Not Who We Think》

 【丁連財的神學與宗教研究論述】書籍評介《Forged: Writing in the Name of God—Why the Bible's Authors Are Not Who We Think》

在《Forged》中，Bart D. Ehrman 以他一貫的學術敏銳、文獻考證能力與向一般讀者解釋複雜議題的敘述技巧，試圖推翻一個在教會歷史中被視為鐵律、但在學術界早已鬆動乃至崩解的觀念：新約的所有作者都是他們所宣稱的那個人。

這本書不僅重構了早期基督教的文獻生態，更揭露了古代宗教世界中“署名”這件事本身所蘊含的權力、爭論與策略性操作。

Ehrman 的主張激進卻並非新奇：多數聖經學者早已承認，新約內至少有 9–10 卷書信幾乎肯定出自偽託（pseudepigraphy），包括多數牧函。Ehrman 的貢獻並不是提出新發現，而是將學術界已成共識的判定帶到普羅大眾面前，並進一步探討：在古代世界，偽託是否被視為一種欺騙？其神學與宗教政治影響又為何？

一、偽託不是“古代習俗”，而是“欺瞞”

基督教護教者常提出的說法是：古代人並不嚴格看待文學署名，弟子代師傅寫作、代為署名是常態，因此偽託書並非惡意，而是一種“老師授權”或“承傳傳統”的方式。

Ehrman 用大量古典文獻與早期基督教的來源反駁這種說法，指出：

1. 古代文獻界對署名極其敏感。

偽託作品往往會被作者的同輩、讀者與學者嚴厲批評，甚至被視為欺詐行為。

2. 沒有證據顯示第一世紀的基督徒對假名書持寬容態度。

恰恰相反，早期教父如奧利金（Origen）、尤西比烏（Eusebius）與特土良（Tertullian）皆曾痛斥偽託行為。

3. 聲稱這種“代寫”是傳統，是現代的護教想像，缺乏文本支持。

因此 Ehrman 強調：

> 偽託就是偽託，是一種刻意的欺瞞，而非古代習慣或文化差異。

這一點對教會具有重大的神學含義——如果一卷聖經是以“謊稱作者”為起點，其在靈性權威上是否仍有同等地位？

二、保羅書信：哪些是真作？哪些是偽作？

本書的核心論述之一，是對保羅書信的真偽分類。Ehrman 接續主流學術界的看法，指出：

公認為保羅真作的七卷：

羅馬、哥林多前後、加拉太、腓立比、帖撒羅尼迦前、腓利門書。

被高度懷疑或視為偽作的：

以弗所書

歌羅西書

帖撒羅尼迦後書

幾乎肯定為後世偽作：牧函三書

提摩太前、後書

提多書

Ehrman 指出牧函與保羅真作差異明顯：

神學重點不同（例如牧函著重教會制度，而保羅真作中制度痕跡極少）

文體、語彙差異巨大

時代背景晚至少一代人

牧函中的世界已是第二世紀初期的教會組織，遠非保羅生前的時代。

更關鍵的是，牧函自稱保羅，甚至細節到“你在我離開後要防備某某人”之類的生活情境——這對 Ehrman 而言不是“代寫”，而是“精心設計的冒名”。

三、彼得、雅各、猶大與啟示錄：使徒形象背後的文學競技場

Ehrman 進一步分析非保羅書信，包括：

彼得前後書

雅各書

猶大書

其中特別對《彼得後書》下了斬釘截鐵的判斷：

> 《彼得後書》是新約裡最明顯的偽託作品之一。

其成書年代不可能早於西元 100–150 年，而彼得死於尼祿時期（約 64–67 年）。其文體、神學、辯論對手（如否認主再來的敵對者）均屬後期基督教的議題。

同樣，《雅各書》作為耶穌肉身兄弟雅各的作品，缺乏任何個人性資訊，文體屬希臘式格言文學，顯示作者應受過高等希臘修辭訓練，而非耶路撒冷早期領袖。

Ehrman 的結論不是破壞信仰，而是還原歷史：

早期基督徒生活在一個文學競爭激烈的世界，署名使徒是爭奪權威的一種方式。

四、偽託的宗教政治功能：爭奪宣講權、正統性、教會秩序

《Forged》不是單純羅列偽託事例，而是重建其背後的社會與政治背景。

為何基督徒要偽託？

1. 爭奪正統位置：

當群體間出現教義分歧，引用“某某使徒說”可立即提升權威。

2. 建立教會秩序：

牧函中強調長老、監督制度，就是後期教會為自我合法化的策略。

3. 對抗異端（例如靈智派）：

部分偽託書意圖使某套教義看似擁有使徒根源。

4. 延續聲望人物的影響：

使徒死後，模仿其語氣寫作，以延續其教導。

換言之，偽託是早期基督徒世界中政治與神學競爭的工具，而不單純是文學創作。

五、聖經權威的重構：如果作者不是本人，我們如何看待教義？

本書最具破壞性但也最具啟發性的部分，是討論偽託對“聖經權威”的挑戰。

如果：

牧函不是保羅寫的，

彼得後書不是彼得寫的，

雅各書不是耶穌兄弟雅各寫的，

那麼，這些書中對教義、教會制度、倫理的教導，仍可視為“神所默示”嗎？

Ehrman 沒有否定信仰，但他提醒：

> 若信仰建立在歷史錯誤上，那其信仰本身就會變得脆弱。

他反對“為維護信仰而掩蓋史實”的做法；他主張誠實地面對文本來源的複雜性，才能讓信仰成熟。

六、結語：解構後的建構——《Forged》的真正貢獻

《Forged》不是一本攻擊信仰的書，而是一本解構宗教文獻權威、揭露古代基督教多樣性、並重新定位聖經歷史性的入門專書。

其重要性在於：

1. 使一般讀者看到學術界早已接受的結論

2. 使聖經不再被視為天外飛來的神聖文本，而是歷史中人的產物

3. 促使教會思考“真理與作者權威的關係”

4. 呈現早期基督徒世界的混亂、活力與辯論場景

本書具有去神話化的批判性，但更具有一種“釋放”：

讓讀者明白聖經的形成不是一條直線，而是充滿競爭、偽造、修訂、辯論與權力角力的歷史。

這樣的聖經，也許更真實，更可貴，也更值得認識。