書籍評介《Misrepresenting Jesus: Debunking Bart D. Ehrman's Misquoting Jesus》

 【丁連財的神學與宗教研究論述】書籍評介《Misrepresenting Jesus: Debunking Bart D. Ehrman's Misquoting Jesus》 

一、寫作背景：巴特‧艾爾曼（Bart D. Ehrman）在大眾領域的震撼

Bart D. Ehrman 的《Misquoting Jesus》（2005）以文本批判的學術成果向大眾解釋：

1. 新約文本在抄寫過程中有大量異文。

2. 某些異文可能影響神學解讀。

3. 新約原文永遠不可完全重建。

此書在美國大眾市場取得巨大成功，引起教會界憂慮，因此一批福音派學者迅速推出反駁作品。《Misrepresenting Jesus》便是其中典型代表，目的在於 釐清 Ehrman 鋪陳中的誇張、語氣偏差，以及對文本批判專業細節的可能簡化或誤導。

二、全書核心主張

本書有三個主要論點：

（一）Ehrman 誇大了文本異文的重要性

Ehrman 反覆強調「新約手稿有數十萬異文」，但未強調絕大多數異文是拼字、語序、重複、機械性錯誤。

若以意義為準則，真正具有解釋意義的異文不到 1%。

Ehrman 在書中引用這些數字常搭配感嘆語氣，使讀者以為「新約文本不可靠」，但實際上，文本批判學界普遍認為新約手稿量巨大、異文大多可控，因此新約文本是古典文獻中最能重建的之一。

作者因此指控 Ehrman 是「利用事實，但用不精確方式呈現」。

（二）Ehrman 對某些重要異文的神學意涵評估偏於悲觀

例如：

最早抄本的馬可福音在16：8就結束，但後來的抄本多出馬可福音的長結尾（16:9–20）

Ehrman 認為是文本抄工後加，但作者指出學界確實有多數共識；然而該段落的有無並不改變任何核心基督論或復活神學。

約翰福音 7:53–8:11（行淫婦人故事）也一樣，比較早期的文本沒有這段故事，是後來的抄工加入。

Ehrman 以「後來加入」吸引大眾注意，但在保守學界看來，這件事雖然重要，但基督教的道德與神學體系不依賴這一段。

作者指控 Ehrman 把「枝節議題」描述成「基督教信仰岌岌可危」。

（三）文本批判本身反而證明新約可靠，而非失去可靠

本書作者認為：

因為新約抄本極多（超過 5000 希臘文手稿、上萬古譯本、教父引文），反而更容易重建原始文本。

Ehrman 將「手稿多 → 異文多」解讀為疑點，但學界反覆指出：

手稿多 → 更易比對 → 更能判斷原文 → 文本更可靠。

亦即，Ehrman 呈現的是「懷疑式文本觀」，而《Misrepresenting Jesus》作者呈現的是「修復式文本觀」。

三、全書優點

（一）釐清 Ehrman 故意不強調的學術細節

本書最有價值之處，是逐段指出 Ehrman 如何利用以下策略：

把專業討論簡化成黑白敘述。

將少數異文寫得像是動搖神學根基。

未呈現「學界主流共識」與「少數派」的差異。

讀者可透過本書重新理解文本批判的文字之微末節結論，避免被耸動語氣帶偏。

（二）提供更均衡的文本學觀點

本書強調：

異文存在：事實。

異文很多：事實。

重要異文很少：也是事實。

文本可重建度極高：仍是主流觀點。

這對普通讀者理解新約的文獻可靠性很有幫助。

四、全書的弱點與限制

（一）立場偏明顯：以護教為目標

本書從一開始就以「捍衛新約可靠性」為前提，因此：

某些論證較為急切；

對 Ehrman 的動機揣測偏多；

對文本問題的複雜性談得不夠深入；

也沒有提供「原始手稿不可重建的真正問題」的更仔細分析。

這使本書在學術性上，無法真正與 Ehrman 的作品等量齊觀。

（二）缺乏中間派的視角

Ehrman 與本書作者分別代表：

悲觀派文本觀（Ehrman）

樂觀派文本觀（福音派）

但本書少提供「溫和派」或「世俗學者」的均衡觀點，例如 Larry Hurtado、Philip Comfort、Michael Kruger 等人的精細論述。

五、整體評價

《Misrepresenting Jesus》是一本典型的「針對性反擊著作」，具有下列特色：

若把 Ehrman 的作品視為「懷疑的啟蒙書」，本書就是「補充另一面」的平衡物。

不適合作為專業文本批判的入門書，但可作為《Misquoting Jesus》的「伴讀書」。

若你想理解「保守學界如何看待 Ehrman」，本書非常重要。

在神學院、教會、護教圈，它的流通度極高。

對學術爭議有興趣的讀者而言，它的價值並不是「反駁是否成功」，

而是 呈現了同一批證據在不同世界觀下如何被詮釋，從而形成完全相反的敘事。