對《雅各原始福音》(Protoevangelium of James) 的介紹

 【丁連財的神學與宗教研究論述】對《雅各原始福音》(Protoevangelium of James) 的介紹

這是一部新約次經中極為重要的作品，主要關心的不是耶穌的公開事工，而是馬利亞的出身、童年、童貞與耶穌誕生的神聖性。它深刻影響了後世基督教的聖母論、禮儀與藝術，但最終未被納入正典

一、基本資料成書時間：約西元 150–200 年

語言：原文為希臘文

作者：匿名，偽託「主的兄弟雅各」之名（學界一致認為非歷史上的雅各）

體裁：敘事性福音文學（Infancy Gospel）

正典地位：非正典（apocryphal旁經、次經、後點典），但在東方教會長期廣泛流傳

二、內容概要（三大段落）

1️⃣ 馬利亞的奇蹟出生與奉獻（1–8章）

馬利亞的父母 約亞敬（Joachim）與亞拿（Anna） 長年不孕

天使宣告亞拿將懷孕（明顯呼應《舊約》中撒母耳的誕生模式）

馬利亞三歲時被奉獻進聖殿，由祭司撫養

她被描繪為從小即完全聖潔、與世隔絕

➡️ 這一段是**「聖母無玷始胎」觀念的重要文學根源之一**（雖然該教義在西方教會要到中世紀才正式確立）。

2️⃣ 約瑟的選立與「守護性婚姻」（9–16章）

馬利亞長大後，祭司需為她安排監護人

透過「神蹟抽籤」，年長的鰥夫約瑟 被選中

約瑟明言自己年老、已有子女

婚姻被描述為非性關係的監護安排

➡️ 這是為了解釋：

耶穌的「兄弟姊妹」不是馬利亞親生（約瑟前一段婚姻所生）

馬利亞在耶穌誕生前後皆保持童貞（童貞三段論）

3️⃣ 耶穌誕生與童貞的「醫學驗證」（17–25章）

耶穌誕生被描繪為時間靜止的宇宙性事件

產婆 莎樂美（Salome） 懷疑馬利亞仍是童貞

進行「檢查」，結果其手枯

在接觸嬰孩後得醫治

➡️ 這段在現代讀者眼中極為突兀，卻清楚顯示作者的神學焦點：

不是生理寫實，而是教義辯護

三、核心神學主題

🔹 1. 馬利亞的極端聖化

從胎中即被揀選

生活如聖殿器物

幾乎具有「準天使」性質

➡️ 這種描寫遠超《馬太》《路加》正典福音。

🔹 2. 對「誹謗」與質疑的防禦性書寫

本書明顯回應了 2 世紀流傳的質疑：

耶穌是否為私生子？

馬利亞是否真正童貞？

「耶穌有兄弟姊妹」如何解釋？

➡️ 書中透過神蹟、律法審查、身體驗證來反駁一切懷疑。

🔹 3. 禁戒主義（Encratism）的倫理背景

性被視為可疑或次等

真正的聖潔等同於性純潔

婚姻被功能化、去情慾化

➡️ 反映 2 世紀部分基督徒的禁慾傾向，而非耶穌歷史本身。

四、正典地位與教會回應

未列入正典的原因：

成書過晚

偽託使徒權威

神學過度推演、缺乏使徒傳承

但其影響極深：

聖母誕辰節（9 月 8 日）

聖母獻殿節（11 月 21 日）

約亞敬與亞拿成為聖人

基督教藝術中「年老約瑟」形象的來源

➡️ 可說是：未被接納為正典，卻被吸納進信仰想像的經典。

五、學術評價（簡要）

歷史性：低

神學史價值：極高

研究意義：

早期聖母論的形成

正典如何回應社會質疑

正典邊界的實際運作方式

總結一句話

> 《雅各原始福音》不是在告訴我們「事情如何發生」，而是在告訴我們「信徒希望事情必須是什麼樣子」。