申命記探索（二）：示馬（Shema）的內容與誦禱
【丁連財的神學與宗教研究論述】申命記探索（二）：示馬（Shema）的內容與誦禱
取材自《申命記》6：4-9；11：13-21；《民數記》15：37–41
一、Shema（示瑪）是什麼？其完整內容為何？
猶太傳統稱 Shema（希伯來文：שְׁמַע，意為「聽啊」），是猶太信仰的核心宣告，被視為最重要的祈禱詞。其內容並非一句，而是由 三段經文 組成，分別出自《申命記》與《民數記》。
二、Shema 的三段經文
1. 《申命記》6：4-9
這是 Shema 的核心部分，開頭一句最為著名：
「以色列啊，你要聽！（Shema Yisrael）
耶和華我們的神是獨一的主。」
你要盡心、盡性、盡力愛耶和華你的神。
我今日所吩咐你的話都要記在心上；
要殷勤教訓你的兒女，無論你坐在家裡、行在路上、躺下、起來，都要談論。
又要繫在手上為記號，戴在額上為頭帶；
又要寫在你房屋的門框上（mezuzah）和你的城門上。
這段經文提供 Shema 的精神核心：
神的唯一性
對神的愛
家庭中不間斷的教導
把話語具象化（手上、額上、門框）
2. 《申命記》11：13-21
這段強調順服、祝福與警戒。
若你們留心聽從我今日所吩咐的誡命，愛耶和華你們的神、盡心盡性侍奉祂，
祂必按時降下秋雨春雨，使你們得著五穀、新酒和油。
你們要謹慎，免得心中偏離、去事奉別神。
若如此，天必不降雨，地也不出土產。
你們要將我的話存在心裡、意中；
繫在手上為記號，戴在額上為經文；
教導你們的兒女……
並寫在房屋的門框和城門上。
此段將 Shema 擴展為：
順服＝蒙福
背離＝失去土地
家庭與社會生活皆與信仰相連
3. 《民數記》15：37–41
這段與衣角繫流蘇（tzitzit）相關，提醒人遵行誡命。
你要吩咐以色列人世世代代在衣服邊上作繸子，並在繸子上加一根藍線。
你們看見這繸子，就要記念並遵行耶和華的一切誡命，不隨從自己的心意和眼目。
我是耶和華你們的神，曾把你們從埃及地領出來，要作你們的神。
此段讓 Shema 的每一次誦讀，都連回 出埃及、立約與聖潔生活。
三、以色列人與猶太人如何使用 Shema
1. 古代以色列：信仰與身份的核心宣告
在古代近東的多神世界中，Shema 的核心句式本身就是一種「抗議」：
「耶和華是獨一的主。」
這句話同時具有：
宗教意義：否定其他神明的權勢
政治意義：拒絕君王自稱神或神化國王
身份意義：宣告「以色列」作為上主子民的特徵
它也被具象化：
手與額上的記號（後來發展為 tefillin 經文盒）
門框的經文（mezuzah 守門匣）
2. 第二聖殿時期（含耶穌時代）：成為每日必念的祈禱
在公元前後的猶太世界，Shema 已被固定為：
每天早晨一次（起來時）
每天晚上一次（躺下時）
這直接來自《申命記》的語句：「躺下、起來，都要談論」。
耶穌談「最大誡命」時引用的正是 Shema，可見其地位（參《馬可福音》12：29）。
3. 中世紀猶太流散：Shema 成為民族記憶的核心
Shema 常被用於：
臨終者的最後祈禱
受迫害時的信仰宣示
流亡中維繫民族認同
家庭教育的起點（小孩學的第一篇祈禱）
Shema 成為猶太民族存續的精神密碼。
4. 今日猶太教：生活節奏裡的「信仰骨幹」
在現代，Shema 依舊是：
晨禱（Shacharit）與晚禱（Maariv）的核心
安息日與節期中的固定誦讀
臨終祈禱
每一個猶太家庭門框（mezuzah）內所放的經文
tefillin（經文盒）內的主要內容
它不只是祈禱，而是一種不間斷的生活節奏、身份確認與信仰更新。
四、Shema 的宗教與倫理意涵
1. 唯一神信仰（Monotheism）最濃縮的宣言
Shema 第一節宣告：
「耶和華是獨一的。」
這不僅是神學宣告，更是對古代帝國多神化或異神化政治的一種抗拒。
2. 愛神的生命整體化
經文要求：
盡心（情感）
盡性（生命）
尋求盡力（力量、財物、能力）
這使信仰與生活不可分割。
3. 家庭教育為核心，而非祭司壟斷
《申命記》強調：
在家中談論
行路時談論
子女教育是信仰維繫的核心
這種「家庭─日常─語言」的傳承模式，使猶太人即便沒有聖殿，也能延續信仰。
4. 出埃及記憶內化為每日祈禱
第三段（《民數記》15：37–41）使 Shema 不只是抽象的信仰，而是與歷史記憶連在一起：
曾被拯救
曾被解放
因此要活出聖潔
這讓祈禱成為「重述救恩史」。
五、總結
Shema 是猶太信仰最濃縮、最持久、最具身分象徵的祈禱詞。
它的功能包含：
宣告神的唯一性
以愛整合人的情感、生命與力量
透過家庭與日常語言傳承信仰
將出埃及的救恩記憶帶入每日生活
成為猶太民族在散居、迫害與流亡中的精神支柱
留言
張貼留言