以賽亞書37章全章的文字和斷句與列王紀下19章一模一樣。怎麼一回事？

 【丁連財的神學與宗教研究論述】以賽亞書37章全章的文字和斷句與列王紀下19章一模一樣。怎麼一回事？全文照抄？

 一、最直接的答案：

兩卷書都引用了同一段歷史敘事來源（共同來源，common source）

學界普遍認為，《列王紀下》（2 Kings）19 章與《以賽亞書》（Isaiah）36–39 章取材自同一份 宮廷史料（court chronicle） 或「希西家年間的王室紀錄」（Hezekiah Royal Records）。

這段史料記載：

亞述帝國（Assyrian Empire）圍困耶路撒冷（公元前 701 年）

亞述王西拿基立（Sennacherib）的威脅

希西家王（King Hezekiah）向先知以賽亞（Prophet Isaiah）求問

耶和華（YHWH）干預並使亞述軍撤退

希西家的疾病與康復

巴比倫使團（Babylonian envoys）來訪

兩位編者分別在不同文體下採用同一個來源，因此出現大量逐字重複。

✦ 二、文本編撰角度：

《以賽亞書》的編者後期加入了《列王紀》中的這段歷史敘事

這是文獻批判（textual criticism）與編輯批判（redaction criticism）中最常見的理解方式。

✦ 四個理由證明是後期插入（interpolation）

語言一致性

《以賽亞書》36–39 章的希伯來語語氣、詞彙、敘事節奏幾乎與《列王紀下》相同，像是直接引用同一文本，而非重新創作。

文體突變

以賽亞書 1–35：多為詩體預言（prophetic oracles）

36–39：突然變成散文歷史敘事（prose narrative）

40 章後又恢復詩體預言

→ 顯示 36–39 是一段獨立資料夾帶進先知書中。

附錄功能（historical appendix）

此段敘事用來展現以賽亞先前的預言（如在 Isaiah 7、10、30）如何在歷史中被印證。

古代猶太文本傳統的跨卷（互文性）引用（intertextual reuse）

詩篇 18（Psalm 18）≈ 撒母耳記下 22（2 Samuel 22）

耶利米書 52（Jeremiah 52）≈ 列王紀下 24–25

歷代志（Chronicles）大量引用列王紀（Kings）

文本重複並非抄襲，而是古代史書的正常編纂方式。

✦ 三、歷史背景的重要性

亞述王西拿基立入侵（公元前 701 年）對南國猶大（北國以色列在公元前722年已被亞述消滅）而言極其重要，因此被兩卷書分別記錄

西拿基立戰役（Sennacherib’s Campaign）是南國猶大（Kingdom of Judah）最危急的時刻之一。

其重要性可由以下事實顯示：

亞述考古文獻如「泰勒六面柱」（Taylor Prism）也記載此事。

耶路撒冷倖免於難被視為「神蹟事件」（miraculous deliverance）。

此事件與以賽亞的預言密切相關，是其神學的核心案例。

因此，《列王紀》的編者（屬於「申命記史書」（Deuteronomistic History）傳統）與《以賽亞書》的先知傳統編者，都會使用同一份權威歷史資料。

✦ 四、簡短結論（最清楚的一句話）

《列王紀下》19 章與《以賽亞書》37 章之所以一模一樣，是因為兩卷書的編者使用了同一份早期耶路撒冷宮廷史料；《以賽亞書》的後期編者更直接引用此段史料，作為先知書的歷史附錄。

換言之，這是古代史書正常的「共用來源」與「編輯引用」現象，而非矛盾或錯誤。