教會發生各自認為屬靈而雙方對立的鬥爭時，要如何分辨？

 【丁連財的神學與宗教研究論述】教會發生各自認為屬靈而雙方對立的鬥爭時，要如何分辨？

這是一個極其深刻且充滿張力的觀察。你精準地捕捉到了尼布爾（Reinhold Niebuhr）在《道德的人與不道德的社會》中的核心洞見：集體利己主義（Collective Egoism）。

​當個人融入群體（如教會派系）時，往往會將原本對自我的私慾，轉化為對「群體利益」的追求。這種轉化具有一種欺騙性的「神聖感」，讓人在行惡時反而覺得自己在捍衛真理。

​要化解你提到的「雙方都宣稱出於聖靈，卻勢不兩立」的困惑，我們可以從以下幾個層次來剖析：

​1. 分辨「靈的感動」與「心理的投射」

​聖靈雖然如風（希伯來文：Ruach），不可見卻可感，但在神學與實踐上，聖靈的感動絕不會違背聖靈的果子。

​真正的靈感： 必然導向仁愛、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。

​群體心理投射： 當派系鬥爭發生時，人們往往將自己的「勝負欲」或「恐懼」投射為「聖靈的帶領」。這種「感動」通常伴隨著排他性、憤怒與定罪感。

​判準： 即使意見不合，若雙方都宣稱有聖靈，卻完全喪失了「溫柔」與「節制」，那麼這種感動極大機率是源於集體的自我膨脹，而非聖靈。

​2. 尼布爾的視角：罪的隱蔽性

​尼布爾指出，最危險的罪不是公然行惡，而是**「自以為義」**。

​在教會權力鬥爭中，雙方都可能落入「將有限的觀點絕對化」的陷阱。因為承認自己是為了私利會產生道德負擔，所以大腦會自動將動機「神聖化」。這就是你說的「包裝」——但這種包裝往往連當事人自己都被騙了，他們真心相信自己是正義的。

​一方真一方假？ 這種二元對立往往是鬥爭的根源。

​雙方都是假？ 更有可能的情況是，雙方都握有一部分的真理，卻都試圖以此取代整體的真理，並藉此掩蓋自己的權力慾。

​3. 如何解決這個困惑？

​要走出這個困境，或許可以參考以下三個轉向：

​A. 從「誰對誰錯」轉向「結出什麼果子」

​既然聖靈只有一個，祂的工作必然是為了**「建立」**而非「拆毀」。如果一場爭論的結果是群體的撕裂、仇恨與驕傲，那麼無論口號多麼屬靈，其源頭都值得懷疑。正如耶穌所說：「憑著他們的果子，就可以認出他們來。」

​B. 擁抱「有限性」的謙卑

​真正的屬靈成熟，是意識到即便我有聖靈的感動，我的理解力仍是有限且被罪污染的。正如尼布爾強調的，集體不道德的根源在於拒絕承認自己的有限。解決之道在於：即便自認為是出於聖靈，也對「我可能錯了」保持開放。

​C. 區分「純潔的氣息」與「汙濁的器皿」

​聖靈如氣息，是純淨的，但承載氣息的人體（器皿）是有瑕疵的。困惑的產生是因為我們常把「器皿的聲音」當成了「氣息的原音」。承認人的軟弱，就能理解為什麼對立雙方可能都在追求神，卻被自己的私慾絆倒。

​總結

​解決這個困惑的關鍵，不在於找出哪一方代表聖靈，而在於拆穿「屬靈包裝」下的權力結構。當信徒能誠實面對自己內心的恐懼與利己動機時，聖靈那種和平、合一的本質才有機會真正彰顯，而非淪為派系鬥爭的軍旗。