分論六：基督論（Christology / 基督學）

 【丁連財的神學與宗教研究論述】分論六：基督論（Christology / 基督學）

一、正統敘述：耶穌基督的位格與工作

**基督論（Christology / Χριστολογία）**研究耶穌基督的本質、位格、神人關係及救贖工作。核心正統信仰包括：

神人二性（Hypostatic Union / 職格聯合）

耶穌既完全是神（Divine / Θεός），又完全是人（Human / ἄνθρωπος），兩性在一個位格中不混合、互不分離。

《腓立比書》2章6-7節：“他本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的，反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式。”

救贖使命（Redemptive Mission / soteriological work）

耶穌的生、死與復活完成救贖（Salvation / 救恩），恢復人與神的關係。

《約翰福音》3章16節：“神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的不至滅亡，反得永生。”

歷史與神學雙重身份

歷史耶穌（Jesus of History / Historische Jesus）：一位在巴勒斯坦出生、傳道、被釘十字架的人。

基督信仰耶穌（Christ of Faith / Christus Fidei）：神性與救贖意義的核心。

二、歷史辯論與異端案例

歷史耶穌研究

現代學者試圖重建耶穌的歷史生活、教導與社會背景，但史料有限，存在高度不確定性。

歷史與信仰的張力：對信徒而言，歷史耶穌的研究可能削弱耶穌的神性與救贖意義。

基督屬性爭議

阿里烏派（Arianism / 亞流主義）：否認耶穌與神同等，主張耶穌受造。

涅斯多留派（Nestorianism / 涅斯多留主義）：過度分離耶穌的神性與人性。

單性論（Monophysitism / 一性論）：過度融合耶穌的神性與人性，否定真實人性。

正統信仰確立

尼西亞信經（Nicene Creed / 325 AD）：確立耶穌「與父同體（homoousios / 同質）」的教義。

君士坦丁堡信經（381 AD）：進一步強化神人二性的理解。

三、當代挑戰與批判性問題

歷史耶穌與信仰耶穌的張力

現代學者與信徒面臨問題：歷史耶穌是否與信仰耶穌完全一致？

信徒若將耶穌神性視為象徵或道德典範，救贖意義可能被弱化。

神蹟與超自然事件的可接受性

現代人對耶穌行水上行走、治病、復活等神蹟難以接受。

若神蹟被象徵化，基督論中的救贖歷史性是否受損？

異端教義與信仰多元化

社會開放與宗教多元化使部分教會面臨阿里烏派、單性論等思想復興的挑戰。

基督論若過於象徵化或被不同宗派重解釋，信仰核心可能模糊。

倫理與社會實踐的關聯

現代信徒希望基督信仰能提供倫理指導與社會實踐。

如果基督被理解為抽象神性或歷史人物，信仰對現實生活的約束力可能下降。

四、小結

基督論面臨現代主要挑戰：

歷史耶穌 vs. 信仰耶穌：信仰與歷史研究的張力。

神蹟與救贖歷史的可接受性：現代社會對超自然事件的懷疑。

異端與教義多元化：對基督位格與神人二性的挑戰。

倫理與實踐的張力：神學概念與現實社會生活的關聯性。

因此，現代基督論不僅是神學論述，也必須面對歷史、理性、倫理與信徒信仰經驗的多重挑戰。

如果你同意，我可以繼續寫 分論七：罪論（Hamartiology / 罪學），並加入現代倫理、心理學與自由意志/預定論張力的批判性分析。

你希望我直接進行分論七嗎？