萊因霍爾德・尼布爾（Reinhold Niebuhr）名著“道德的人與不道德的社會‘’（Moral Man and Immoral Society）也可用來說明個別信徒與整個教會

 【丁連財的神學與宗教研究論述】萊因霍爾德・尼布爾（Reinhold Niebuhr）名著“道德的人與不道德的社會‘’（Moral Man and Immoral Society）也可用來說明個別信徒與整個教會

完全可以，尼布爾的《道德的人與不道德的社會》對這個議題提供了非常清楚的分析框架，尤其適合用來理解「個別信徒」與「整個教會」之間的張力。以下分層說明：

一、尼布爾的核心論點回顧

尼布爾區分了兩個層次：

***個人的道德

個體可以誠實、正直、富有同情心

個人的行為可以追求正義與善

***社會結構的道德

組織、國家、教會、經濟系統等，往往運作在自利、權力、利益和效率邏輯之下

即使其中個人道德高尚，整體結構仍可能不公或壓迫他人

尼布爾指出：社會的倫理不等於個人的倫理之總和，因為結構性的力量往往違背個人道德判斷。

二、套用到教會情境

1️⃣ 個別信徒

仍可保持內在誠實與倫理

可能實踐非教會型信仰，如前述：日常行善、誠實禱告、反思倫理

內心仍與神或價值保持連結

2️⃣ 整個教會（或制度教會）

由權力、階層、傳統規範組成

可能為了維護秩序、資源或影響力而進行爭鬥

屬靈語言可被工具化：正義的名義、上帝的旨意、信仰的理由

因此，即便個別信徒高尚，整個機構仍可能表現出「不道德的社會」特徵

這與尼布爾對國家或大型社會的分析完全對應。

三、個別信徒失去信仰的兩條路徑

結合之前的觀察，尼布爾框架可以解釋兩類失信：

***神學研究導致的失信

個人追求真理，卻被教義的多聲部與矛盾困惑

對象是「知識結構」，失信偏向認知層面

***權力鬥爭導致的失信

個人親歷教會內部爭鬥、以屬靈之名行自利之事

對象是「社會結構」，失信偏向倫理與信任層面

尼布爾提醒我們：個人道德無法自動保護我們免於制度或社群的不道德操作。

四、尼布爾對「非教會型信仰」的啟示

個人仍能行善，仍能保持倫理忠誠

→ 對應非教會型信仰：行動和誠實取代教義服從

個人應保持對社會或制度性不公的警覺

→ 對應失信者對制度教會的保留

社會結構需要另一套制衡

→ 對應非教會型信仰者的「小群體互助、程序正義、責任倫理」

尼布爾的分析說明了：即使教會作為整體可能「不道德」，個別信徒仍可以誠實、善良、守住信仰核心。

五、結語

用尼布爾的框架理解：

制度教會 = 「不道德的社會」

個別信徒 = 「道德的人」

非教會型信仰 = 個別信徒保持道德與信仰的方式

失信現象 = 個人面對不道德社會時的倫理衝擊

這種分析不僅解釋了為何有人會失去信仰，

也為「如何在制度教會中保留誠實信仰」提供了理論基礎。