第三波尋找歷史上的耶穌（The Third Quest for the Historical Jesus）

 【丁連財的神學與宗教研究論述】第三波尋找歷史上的耶穌（The Third Quest for the Historical Jesus）

這篇文章將帶領你進入當代聖經研究的最前沿：「第三波尋找歷史上的耶穌」（The Third Quest for the Historical Jesus）。

​自 1980 年代起，這場運動打破了過往神學家的象牙塔，將耶穌重新放回他所屬的歷史時空——1 世紀的猶太社會。

​背景：為什麼有「第三波」？

​如果說第一波是在找「道德大師」，第二波是在找「信仰的基礎」，那麼第三波的目標非常明確：尋找一位真正的猶太人耶穌。

​隨著死海古卷（Dead Sea Scrolls）的深入研究以及考古學的進步，學者們意識到，若不理解 1 世紀巴勒斯坦的社會、政治與經濟背景，就不可能理解耶穌。

​第三波的核心特徵

​與前兩波相比，第三波尋找具有以下幾個鮮明的特點：

​1. 猶太背景的歸位 (Jewishness of Jesus)

​這是最重要的轉向。學者們不再使用「差異判準」來刻意區隔耶穌與猶太教，反而認為：耶穌必須在猶太背景下是「說得通」的。 他不是基督教的創始人，而是一個活在第二聖殿時期、關心律法與聖殿的猶太教改革者。

​2. 社會科學方法的引入

​研究者開始運用人類學、社會學與政治經濟學來分析。

​耶穌的跟隨者是哪些階層？

​當時加利利的經濟壓力如何影響他的教導？

​他對「上帝國」的宣講，在羅馬帝國統治下具有怎樣的政治煽動性？

​3. 多元的研究視角

​這一波研究不再由德意志神學家壟斷，而是呈現出百家爭鳴的局面，出現了幾種主要的耶穌畫像：

​末世論先知：如 E.P. Sanders 主張，耶穌預言了聖殿的毀滅與上帝秩序的重建。

​社會革命家：如 Richard Horsley 認為耶穌是在領導一場對抗壓迫者的社會運動。

​智慧導師：如「耶穌研究會」（Jesus Seminar）的部分學者，將其視為類似犬儒學派（Cynic）的智慧哲人。

​邊緣化的猶太人：如名著《一名邊緣的猶太人》作者 John Meier，強調其邊緣性與彌賽亞特質。

​關鍵學者與著作

​E.P. Sanders：其著作《耶穌與猶太教》被視為第三波的里程碑，他強調耶穌與聖殿祭祀體系的衝突。

​N.T. Wright：他從「流亡與回歸」的宏大敘事角度，試圖整合耶穌的歷史性與神學性。

​John Dominic Crossan：利用交叉學科方法，描繪了一位具有激進平等思想的耶穌。

​第三波的爭議：耶穌研究會 (Jesus Seminar)

​在第三波運動中，最具爭議性的莫過於**「耶穌研究會」**。這群學者以投票（投下不同顏色的珠子）來決定福音書中哪些話是真的。雖然這種做法遭到了許多歷史學家的批評（認為過於主觀），但它成功地讓「歷史耶穌」的話題走進了大眾媒體。

​結語：拼圖的完成？

​「第三波尋找」至今仍在進行中。它讓我們看見的耶穌，不再是一個飄浮在雲端的神像，也不是一個穿著現代西裝的道德家，而是一個有血有肉、處於民族危機、對抗權力結構、並深愛其信仰傳統的猶太先知。

​雖然學者們對於耶穌的具體「身份證」仍有歧見，但我們對 1 世紀巴勒斯坦歷史細節的掌握，已遠遠超過了前人。

​你想深入了解其中一位學者的觀點（例如 E.P. Sanders 或 N.T. Wright）嗎？或者你想看看考古學發現（如死海古卷）具體如何改變了我們對耶穌的看法？