要如何解釋在基督宗教東正教國家（俄羅斯）、天主教國家（古巴）、佛教道教加儒家思想國家（中國）、佛教國家（越南、柬浦寨、寮國）都建立過共當黨政權（有的已瓦解，有的仍延續）

 【丁連財的神學與宗教研究論述】要如何解釋在基督宗教東正教國家（俄羅斯）、天主教國家（古巴）、佛教道教加儒家思想國家（中國）、佛教國家（越南、柬浦寨、寮國）都建立過共當黨政權（有的已瓦解，有的仍延續）

這其實是一個非常關鍵、而且很少被真正問對的問題。

前一篇文章在問：「佛教社會最適合什麼政治體制？」

這一題其實更深一層：為什麼許多宗教文化背景截然不同的社會，最後卻都能接受「共產黨型政權」？

如果只用「共產主義是無神論」來解釋，會完全失敗。

因為現實剛好相反 —— 共產主義不是取代宗教，而是取代某一種類型的宗教功能。

一、先看一個歷史事

宗教文化   國家     共產黨政權

東正教      俄羅斯  蘇聯

天主教      古巴     卡斯楚政權

儒家＋道教＋佛教  中國 中共

大乘佛教    越南     越共

上座部佛教 柬埔寨  紅色高棉

上座部佛教 寮國      寮共

注意一個令人震驚的現象：

共產革命最容易成功的地區，幾乎都不是基督新教文化圈。

它主要集中在：

東正教文明

天主教邊陲地區

佛教文明

儒家文明

也就是 ——

不是「哪裡貧窮」，而是「哪裡的宗教屬於某一種類型」。

這就必須進入宗教社會學。

二、宗教其實分兩種（這是關鍵）

我們先把宗教粗分為兩種：

1）「倫理--先知型宗教」（moral-prophetic religion）

典型：猶太教先知傳統 → 新教

特徵：

上帝對「社會正義」有要求

先知可以批判國王

宗教有公共倫理

個人良心高於國家

社會允許異議

舊約聖經阿摩司書5:24

惟願公平如大水滾滾，使公義如江河滔滔。

這種宗教會自然產生：

公民社會

法治

議會政治

（這就是英美政治文明的來源）

2）「宇宙和諧秩序型宗教」（cosmic-harmony religion）

典型：

東正教

天主教傳統社會

佛教

儒家

道教

特徵：

宗教目標不是改革社會，而是維持秩序

重和諧、安分、忍耐

不強調制度正義

不鼓勵反抗權威

道德主要是「做人」而非「改變制度」

佛教最典型：

苦 → 因果 → 忍 → 解脫

而不是

不義 → 抗議 → 改革 → 法律

儒家也是：

君不仁 → 仍以修身為先，而非制度革命（除了極端的「易姓革命」理論，且很少真正操作）。

三、現在就會看懂共產黨現象了

共產主義其實做了一件事：

它不是摧毀宗教，而是把「宇宙和諧秩序型宗教」世俗化。

它提供了宗教曾提供的多個功能：

宗教功能   共產黨的對應物

救世論       革命與烏托邦

聖徒           革命烈士

經典           馬克思列寧主義

僧團           黨組織

修行           思想改造

末世           共產主義社會

因此共產黨在這些文化中不是外來物，而是可理解的替代物。

四、為什麼特別容易在佛教與儒家社會成功？

因為這些社會的宗教有三個特性：

1）缺乏「神聖的法律」

沒有像猶太教與基督新教那樣的：

國王也在神的統治律法之下

結果是：

權力沒有超越性的限制

國家容易神聖化

政權可以成為最高道德來源

所以皇帝可以變「天子」

黨可以變「歷史的代表」

2）道德是人格的，不是制度的

佛教與儒家倫理的核心是：

修身

忍讓

各安其分

這會產生一個結果：

社會不容易發展出制度性正義要求。

當人民受苦時，最自然的反應不是革命，而是：

忍耐

認命

因果

來世

於是當共產黨出現並說

「痛苦不是命，是制度」

它反而像一個「覺醒宗教」。

3）宗教不與政治競爭

這是最重要的一點。

在基督新教世界：

教會可以對抗國家

牧師可批評政府

但在佛教、儒家、東正教傳統中：

宗教通常依附權力

宗教很少形成獨立公共權威

因此共產黨只需控制宗教，不必消滅宗教。

五、為什麼基督新教世界幾乎沒有成功的共產革命？

因為新教帶來一個極特殊的東西：

「良心的神聖性」

馬丁路德在沃爾姆斯會議（Diet of Worms, 1521年）說：

我的良心被上帝的話語所俘虜。

這句話的政治含義是爆炸性的：

有一種權威，高於國家。

一旦社會相信這件事：

黨不能成為絕對真理

歷史不能成為救主

領袖不能神聖化

於是共產主義在英美世界只會變成「政黨」，不會變成「政權」。

六、回到原先問題：如何統一解釋？

其實答案可以一句話說完：

共產黨政權最容易在「宗教提供秩序、但不提供公共倫理」的文明中出現。

它不是因為無神論成功，

而是因為那裡原本就缺乏一種東西：

能對抗國家的神聖道德權威。

於是當舊宗教無法處理社會不義時，

共產主義就以「歷史的救贖」取代「超越的救贖」。

因此俄羅斯、越南、中國並非偶然相似。

它們其實共享同一個宗教社會學結構。