一本聖經各自表述：支持與反對希特勒納粹政權的教會

 【丁連財的神學與宗教研究論述】一本聖經各自表述：支持與反對希特勒納粹政權的教會

這是一場基督教歷史上最黑暗、也最具啟示性的「聖經詮釋大戰」。在 1930 年代的德國，同一個使徒保羅、同一本聖經，卻產生成了為納粹護航的「德國基督徒」運動，以及冒死反抗的「認信教會」。

​以下羅列雙方如何各自引述聖經進行神學對抗，以及保羅言論在其中引發的致命混亂。

​一、 支持希特勒：「德國基督徒」（Deutsche Christen）

​納粹化的教會試圖將基督教與阿利安主義（Aryanism）結合，發展出所謂的「正向基督教」。

​1. 無條件順服：將保羅政權觀極端化

​完整引述：

​《羅馬書》13:1-2：「在上有權柄的，人人當順服他，因為沒有權柄不是出於神的。凡掌權的都是神所命的。所以，抗拒掌權的就是抗拒神的命；抗拒的必自取刑罰。」

​各自表述：

支持希特勒的牧師宣稱，希特勒是上帝為了拯救德國脫離凡爾賽條約與共產主義而「命定」的救主。他們主張，順服元首（Führer）就是順服上帝。保羅的這段話成了納粹排除異議者的神學紅線。

​2. 血緣與土地的「創造秩序」

​完整引述：

​《使徒行傳》17:26：「他從一本造出萬族的人，住在全地上，並且預先定準他們的時期和居住的疆界。」

​各自表述：

他們以此證明上帝支持「種族純潔」。他們認為各民族應該保有自己的「血緣特徵」，而猶太人是破壞上帝定準「疆界」的滲透者。這使得反猶主義在教會內部獲得了「維護創造秩序」的偽裝。

​二、 反對希特勒：「認信教會」（Confessing Church）

​以潘霍華（Dietrich Bonhoeffer）與巴特（Karl Barth）為首的陣營，發表了《巴門宣言》（Barmen Declaration），反擊希特勒對教會的箝制。

​1. 基督是唯一的頭：反對「元首崇拜」

​完整引述：

​《以弗所書》4:15：「惟用愛心說誠實話，凡事長進，連於元首基督。」

《哥林多前書》11:3：「我願意你們知道，基督是各人的頭。」

​各自表述：

認信教會主張，教會唯一的「元首」是基督，而非希特勒。當國家要求絕對的忠誠時，就是在竊取上帝的榮耀。他們以此反擊保羅在《羅馬書》13 章被誤用的「順服論」。

​2. 反對種族排外：基督裡的普世性

​完整引述：

​《加拉太書》3:28：「並不分猶太人、希臘人，自主的、為奴的，或男或女，因為你們在基督耶穌裡都成為一了。」

​各自表述：

當納粹要求教會實施「亞利安條款」（禁止有猶太血統的人擔任神職）時，潘霍華引用此經文痛批：若教會接受種族歧視，那它就不再是基督的教會。這也是保羅神學中「平等核心」對抗「行政規訓」的經典戰役。

​三、 論述：保羅思想引發的「道德真空」與後世混亂

​希特勒時期的教會混戰，深刻暴露出保羅言論在特定政治環境下的危險性：

​《羅馬書》13 章的毒性誤讀：

保羅當初是為了讓弱小的初期教會免於被羅馬帝國碾碎而建議「順服」。但在納粹德國，這段話成了「暴政的許可證」。正如您所論述，當教會受限於對威權的恐懼或父權思想的轄制，保羅的文字就會被用來壓制女性、奴隸與少數群體。

​認信教會的修正：受苦的保羅：

潘霍華指出，保羅在《羅馬書》之後也寫下了他因不順服錯誤的信仰權威而多次受刑、入獄。他認為，當政權違背了上帝的公義（例如殘害猶太人），基督徒的責任不是順服，而是「將身體當作活祭」去反抗，甚至不惜採取謀殺暴君的行動（如潘霍華參與的暗殺計畫）。

​後世混亂與教訓：

這場混戰留下了慘痛教訓：若一個教派只取保羅的「社會秩序觀」而不取他的「靈性平等觀」，這個教會極易淪為獨裁政權的工具。這也解釋了為何今天我們在討論女性神職、種族平等時，必須警惕那些過度強調「順服」而忽略「公義」的聖經引述。

​總結

​一本聖經在納粹德國各自表述的結果是：一邊引導信徒走向支持大屠殺的深淵，另一邊則帶領少數人走向殉道的斷頭台。保羅那些看似矛盾的說詞，在歷史的極端考驗下，成了檢驗信徒靈魂究竟是愛「權力秩序」還是愛「上帝公義」的試金石。