三十九條信綱是甚麼？

 【丁連財的神學與宗教研究論述】三十九條信綱是甚麼？

相對於路德宗的《奧格斯堡信條》與長老宗的《西敏信條》，《三十九條信綱》（Thirty-Nine Articles of Religion，1563年正式定稿）是**英格蘭教會（聖公會/Anglican）**的信仰標準。

​這份文件的最大特色在於它的**「中庸之道」**（Via Media），試圖在天主教與激進新教（喀爾文派）之間尋求一條平衡之路。

​一、 出現的時間與背景

​時間： 16世紀中葉（1563年由議會通過，1571年正式確認）。

​背景：

​都鐸王朝的動盪： 英國在亨利八世脫離教廷、愛德華六世激進改革、瑪麗一世復辟天主教後，政局極度不安。

​伊莉莎白一世的和解政策： 為了國家的穩定，女王希望制定一份既能讓溫和天主教徒接受，又不違背新教基本神學的綱領，以結束宗教內鬥。

​法典化： 它是在早期《四十二條信綱》的基礎上修訂而成，最終成為英格蘭教會的法律基準。

​二、 核心內容與立場

​這 39 條信綱並非完整的系統神學書，而是針對當時爭議點的「立場聲明」：

​唯獨聖經（第 6 條）： 明確指出凡聖經未載錄或無法證明的，不得要求人信以為信條。

​基督的唯一救贖（第 11-18 條）： 支持「因信稱義」，反對靠功德得救（此處傾向路德與喀爾文）。

​聖餐觀點（第 28 條）： 採取中間路線。

​反對天主教的「變質說」（餅酒質變為身體）。

​反對路德宗的「同質說」（真實同在）。

​主張基督在聖餐中是以「屬靈的方式」同在，信徒藉由信心領受（接近喀爾文派）。

​教會與王權（第 37 條）： 這是最具英國特色的一條。明確規定英國君王在英格蘭領土內擁有最高權力，拒絕羅馬教宗的管轄權。

​三、 三大信條之比較

​為了讓你清晰看出《三十九條》與前兩者的差異，我們進行如下整理：

​《奧格斯堡信條》(1530)： * 教派： 路德宗（信義宗）。

​特點： 最早的改革聲明，對傳統禮儀最溫和，強調真實同在。

​《西敏信條》(1646)： * 教派： 改革宗（長老宗）。

​特點： 最嚴謹、邏輯最強、神學最激進（預定論、全面改革），徹底拋棄傳統主教制。

​《三十九條信綱》(1563)： * 教派： 聖公會（安立甘宗）。

​特點： 政治與宗教的折衷方案。它保留了天主教的「主教制」與禮儀美學，但在「教義」上（如稱義、聖禮）採納了新教觀點。

​四、 歷史評價：是否達成目的？

​極大的成功： 它成功地穩定了英格蘭的宗教局勢，讓英格蘭教會成為一個獨特的「中間派」教會。

​包容性與張力： 由於文字具有一定的模糊空間（包容性），它容許了聖公會內部同時存在「高教派」（較接近天主教）與「低教派」（較接近新教）的共存。

​法律地位： 直到今天，英格蘭教會的牧師在就職時，仍需承認這份信綱。

​總結：

如果說《奧格斯堡信條》是為了辯護，《西敏信條》是為了建構系統，那麼《三十九條信綱》就是為了國家的合一。

​這三份文件共同構成了現代新教三大主流教派的基礎。