一本聖經各自表述：美國南北戰爭期間，南方根據聖經發展出奴隸制合乎上帝旨意的內戰神學

 【丁連財的神學與宗教研究論述】一本聖經各自表述：美國南北戰爭期間，南方根據聖經發展出奴隸制合乎上帝旨意的內戰神學

在美國內戰（1861-1865）前後，聖經並非僅僅是心靈的慰藉，它更是南北雙方交鋒的意識形態戰場。美國南方各州為了維護奴隸制度的經濟利益，發展出一套極其嚴密的「內戰神學」（Civil War Theology），其核心邏輯是：奴隸制並非罪惡，而是上帝命定的社會秩序。

​以下是美國南方如何引述聖經（特別是保羅書信）為奴隸制辯護的詳細分析：

​一、 南方辯護者的核心聖經論點

​南方牧師與神學家（如 James Henley Thornwell 和 Benjamin M. Palmer）主張，聖經從未在字面上禁止奴隸制，反而規範了它。

​1. 引用保羅的「社會秩序觀」

​南方神學家最常引用的就是保羅對奴隸與主人關係的指令：

​《以弗所書》6:5：「你們作僕人的，要懼怕戰兢，用誠實的心聽從你們肉身的主人，好像聽從基督一般。」

​《歌羅西書》3:22：「你們作僕人的，要凡事聽從你們肉身的主人。」

​論點：南方宣稱，如果保羅（受聖靈感動者）直接命令奴隸順服主人，那麼奴隸制本身就不可能是罪。他們認為廢奴主義者（Abolitionists）在挑戰聖經的權威。

​2. 《腓利門書》的「法律背書」

​保羅將逃跑的奴隸阿尼西謀送回主人腓利門那裡，這成為南方最重要的法律依據。

​論點：保羅沒有釋放阿尼西謀，而是承認了腓利門對其擁有的「財產權」。這被用來支持美國當時的《逃奴法》（Fugitive Slave Act），強調歸還逃奴是基督徒的道德義務。

​3. 舊約的「含的咒詛」（Curse of Ham）

​雖然這不是保羅的說法，但南方神學將其與新約秩序結合：

​《創世記》9:25-27：挪亞咒詛含的兒子迦南，說他必給弟兄做「奴僕的奴僕」。

​論點：南方神學家偽稱黑人是含的後裔，因此奴役黑人是履行上帝在創世之初的定旨。

​二、 南方神學的邏輯架構：家長式統治（Paternalism）

​南方神學家將奴隸制轉化為一種「道德責任」。他們利用保羅在《以弗所書》中將「夫妻、父子、主僕」並列的結構，建立了一套家長式神學：

​神聖等級制：他們主張，正如同妻子順服丈夫、孩子順服父親，奴隸順服主人也是神聖家庭秩序的一部分。

​「文明化」的藉口：他們辯稱，非洲人是「野蠻的異教徒」，透過奴隸制度，南方主人將他們帶入基督教文明，拯救了他們的靈魂。因此，奴隸主自詡為奴隸的「靈魂監護人」。

​三、 引發的歷史混亂與後果

​這套神學論述不僅支撐了戰火，更留下了深遠的社會創傷：

​1. 教會的大分裂

​1840年代，美國主要的宗派（浸信會、衛理公會、長老會）都因為奴隸制議題撕裂為「南」、「北」兩個教派。例如，現在全美最大的新教教派美南浸信會（Southern Baptist Convention），最初的成立目標之一就是為了捍衛奴隸主的宣教權。

​2. 對聖經權威的懷疑

​當南方牧師高舉聖經支持奴隸制，而北方廢奴派引用「愛人如己」反對奴隸制時，許多知識分子開始懷疑：聖經是否只是強權者隨意詮釋的工具？ 這間接推動了美國後來的世俗化運動。

​3. 種族隔離的「神學餘毒」

​內戰結束後，儘管奴隸制廢除，但「南方神學」並未消失。它轉化為「吉姆·克勞法」（Jim Crow laws）的理論基礎，繼續引用保羅關於「順服」與「秩序」的教導，來要求黑人接受二等公民的地位。

​四、 總結：保羅的「權宜」成了南方的「教條」

​如前所述，保羅當初寫下「僕人要順服主人」可能是為了避免基督教在羅馬帝國被視為激進造反團體（Interim 過渡期的戰術）。然而，19世紀的美國南方卻將這些**「處境化建議」變成了「永恆的道德律法」**。

​這種對聖經的「字面主義」解讀，刻意忽略了保羅神學中「在基督裡不分自主或為奴」的更高原則，最終釀成了人類歷史上極其慘烈的一場兄弟之戰。