複製技術的生命倫理：宗教與國際趨勢深度解析

 【丁連財的神學與宗教研究論述】複製技術的生命倫理：宗教與國際趨勢深度解析

​複製技術（Cloning）在當代科學與宗教之間激起了巨大的漣漪。這場爭論的核心不在於技術本身，而在於我們如何定義「生命（Soul/Personhood）」以及「人類與造物主的邊界」。

​一、 國際趨勢：科學與倫理的紅線

​目前的國際社會對複製技術採取「二分法」：

​生殖性複製（Reproductive Cloning）： 旨在創造基因完全相同的嬰兒。目前全球超過 70 個國家（如英、法、德、中、美、日等）均立法嚴格禁止。這被視為對人類尊嚴的踐踏，且存在極高的生理畸形風險。

​醫療性複製（Therapeutic Cloning）： 旨在提取胚胎幹細胞以治療疾病。目前的國際趨勢是「有限度開放」。

​合法地區： 英國、中國、日本、瑞典、新加坡、以色列等國允許在嚴格監管下進行。

​嚴格禁止地區： 德國、義大利、法國等受宗教或歷史人權觀念影響較深的國家，則全面禁止。

​二、 宗教界的倫理立場：救人還是殺人？

​不同宗教對於「靈魂何時進入身體」的定義，決定了他們對此技術的接納程度：

​1. 天主教與保守派基督新教：強烈反對

​天主教的立場最為堅定。根據《生命權利》教令，生命始於受精（或核轉殖）的一瞬間。

​核心爭議： 對他們而言，醫療性複製需要銷毀胚胎，這等同於「殺嬰」。

​生命價值： 他們認為人是天主的禮物，複製技術將人類「商品化」與「工具化」，破壞了婚姻與繁衍的神聖秩序。

​2. 猶太教：以「救命」為最高準則

​猶太律法展現了極為務實的一面。他們認為人類有義務與上帝合作，完善這個世界。

​生命定義： 胚胎在植入子宮後的 40 天內被視為「液體」，不具備完整人權。

​支持醫療： 基於「救人一命（Pikuach Nefesh）」高於一切的原則，猶太教極度支持能治癒絕症的醫療性複製。

​3. 伊斯蘭教：血緣體系的守護

​伊斯蘭法學家參考《古蘭經》關於胎兒發育的描述，觀點介於兩者之間。

​靈魂注入： 多數派認為靈魂是在胚胎發育 40 天或 120 天後才注入，因此支持早期的醫療研究。

​血緣混亂： 嚴禁生殖性複製。因為這會導致父子、母女、繼承權等社會親緣體系崩潰，這在伊斯蘭社會是被絕對禁止的。

​4. 佛教與東方宗教：意圖與業力

​佛教不以「神權」為判準，而是看「因果」與「慈悲心」。

​醫療性： 若是為了減輕病痛（救人），被視為善業，較具討論空間。

​生殖性： 若是出於「執著」（如復活死者或追求長生），則會帶來更多痛苦。佛教認為只要有身體產生，靈魂（識）就會依業力進入，因此複製人依然是有情眾生，應受尊重。

​三、 總結：兩種思維的拔河

​這場倫理爭議可以歸納為兩大陣營的對話：

​第一種是「原則論」（如天主教）：

強調「人不能扮演上帝」，認為生命一旦開始就是絕對的神聖不可侵犯，科學家不能跨越這道紅線。

​第二種是「目的論」（如猶太教、部分佛教）：

強調「慈悲與救贖」，認為科學是上帝賦予人類的工具，只要動機是為了減輕痛苦，則具備倫理的正當性。