聖經預表學舉例說明

 【丁連財的神學與宗教研究論述】聖經預表學舉例說明

一之1：預表學定義與背景

**預表學（Typology）**是基督教神學中，用來解釋舊約事件、人物或物件如何預示新約中耶穌基督、祂的救恩與教會使命的學問。

主要特點

1. 歷史先行：舊約事件有歷史性，但同時指向耶穌基督。

2. 象徵與應驗：預表是象徵性的，最終在新約得到實現。

3. 神學啟示：顯示神救贖計劃從創世到成就的連貫性。

為何基督教發展預表學

彌賽亞預表：信徒尋找耶穌救主的線索。

教義統合：舊約與新約相聯結，呈現神的整體計劃。

信仰教育：形象化傳達救恩。

猶太教的駁斥

彌賽亞尚未來到，舊約不指向耶穌。

釋偏歷史與律法，不採基督中心。

一之2：舊約人物與事件的預表

1. 亞當 → 基督

舊約事件：亞當為人類始祖（創世記 2:7）。

新約應驗：基督是新人類的代表（羅馬書 5:1-14）。

「既然我們因信得以被稱為義人，就藉著我們的主耶穌基督跟上帝有了和睦的關係。藉著信，基督使我們得以活在上帝的恩典裡，因此我們歡歡喜喜地盼望著分享上帝的榮耀！不但如此，在患難中，我們仍然喜樂；因為我們知道患難培養忍耐，忍耐蒙上帝嘉許，上帝的嘉許帶來盼望。這盼望不至於落空；因為上帝藉著他賜給我們的聖靈，已把他的愛澆灌在我們心裡。當我們還軟弱的時候，基督就按照上帝特定的時機為罪人死。為義人死是罕有的；為好人死，或者有人敢做。但是上帝對我們顯示了無比的愛：當我們還是罪人的時候，基督已經為我們死了！由於他的死，我們現在得以跟上帝有合宜的關係；他的死更要救我們脫離上帝的義憤。我們原是上帝的仇敵，但是藉著他兒子的死叫我們得以跟他和好。既然跟他和好，我們豈不更藉著基督的生命而得拯救嗎？不但這樣，我們已經得以跟上帝和好，不也藉著我們的主耶穌基督以上帝為樂嗎？（亞當與基督）罪從一個人進入世界，因著罪，死接踵而來；於是死亡臨到了全人類，因為人人都犯罪。在法律頒布以前，世界就有了罪；但是沒有法律，人就不在法律的標準下被懲罰。然而，從亞當到摩西，死亡支配了人類，甚至那些不像亞當犯了不服從上帝的罪的人，也不免一死。 亞當是預表以後要來的那一位。」—羅馬書 5:1-14

2. 逾越節羔羊 → 耶穌基督

舊約事件：逾越節羔羊的血救以色列人。

「摩西召集所有以色列人的領袖，告訴他們：「你們每家要選一隻小羊，把牠宰了，好慶祝逾越節。要拿一把牛膝草，蘸盆裡的血，塗在門框上和門楣上。一直到第二天早晨，無論誰都不准出門。當上主巡行埃及，殺埃及人時，看到門楣上和門框上的血，就必逾越那門，不讓執行毀滅的天使進你們的家殺你們。你們和你們的子孫必須永遠守這些條例。」—出埃及記 12:21-23

新約應驗：耶穌的寶血救贖人類。

「第二天，約翰看見耶穌迎面走來，就說：「看哪，上帝的羔羊，除掉世人的罪的！」—約翰福音 1:29

3. 約瑟 → 基督

舊約事件：約瑟被兄弟出賣，後成為埃及宰相（創世記 37-50）。

新約應驗：耶穌被出賣後，拯救全人類。

「你們本來想害我，但是上帝卻化惡為善，為的是要保存許多人的性命；由於從前所發生的事，今天才有這許多人活著。」—  Genesis 50:20 （創世記5:20）

4. 摩西 → 基督

舊約事件：摩西領以色列人出埃及（出埃及記 3:10）。

新約應驗：耶穌拯救人脫離罪惡（使徒行傳 3:22）。

使徒行傳 3:22「摩西說過：『主—你們的上帝要從你們同胞中為你們興起一位先知，像他興起我一樣。他向你們說的話，你們都得聽從。」

5. 約拿 → 基督復活

舊約事件：約拿三日三夜在大魚腹中（約拿書 1:17）。

新約應驗：耶穌死後三日復活（馬太福音 12:40）。

馬太福音 12:40「約拿曾經在大魚的肚子裡三天三夜，人子也要在地的深處三天三夜。」

一之3：大衛王與基督國度

1. 大衛 → 耶穌君王

舊約事件：大衛受膏為王（撒母耳記下 5:3）。

新約應驗：耶穌為永恆君王（馬太福音 1:1）。

馬太福音 1:1「耶穌的家譜如下： 耶穌基督是大衛的後代，大衛是亞伯拉罕的後代。」

2. 大衛王宮 → 天國

舊約事件：大衛建王宮（撒母耳記下 7:1）。

新約應驗：耶穌建立教會為天國中心（啟示錄 21:2）。

啟示錄 21:2「我又看見聖城，就是新耶路撒冷，由上帝那裡，從天上降下來，像打扮好的新娘來迎接她的丈夫。」

一之4：以色列出埃及與基督救恩

1. 出埃及事件 → 基督救贖

舊約事件：以色列人從埃及奴役得釋放（出埃及記 14:13-14）。

新約應驗：耶穌拯救人脫離罪惡（羅馬書 6:6-7）。

羅馬書 6:6-7「我們知道，我們的舊我已經跟基督同釘十字架，為的是要摧毀罪性的自我，使我們不再作罪的奴隸。」

2. 紅海分開 → 洗禮預表

舊約事件：紅海分開（出埃及記 14:21）。

新約應驗：洗禮象徵信徒藉基督渡過罪惡阻隔（哥林多前書 10:1-2）。

哥林多前書 10:1-2「弟兄姊妹們，我要你們記得，我們的祖宗跟隨摩西在曠野所經歷的事。他們都在雲彩的保護下平安過了紅海。在雲中，在海裡，他們都受洗歸於摩西。」

一之5：利未祭司與基督大祭司

1. 利未祭司制度 → 耶穌大祭司

舊約事件：利未祭司代百姓獻祭（利未記 16章）。

新約應驗：耶穌作為永遠大祭司（希伯來書 9:11-12）。

希伯來書 9:11-12「但是基督已經來了；他作大祭司，實現了那些美事。他的聖幕更大更完全，不是人手所造的；就是說，不是這被造的世界的一部分。當基督通過了聖幕，一舉而竟全功地進到至聖所的時候，他並沒有用山羊和小牛的血作祭物，卻用他自己的血為我們取得了永恆的救贖。」

2. 贖罪祭 → 十字架救恩

舊約事件：牲畜祭贖罪（利未記 4:32）。

新約應驗：耶穌死作終極贖罪祭（約翰福音 1:29-30）。

約翰福音 1:29-30  「第二天，約翰看見耶穌迎面走來，就說：「看哪，上帝的羔羊，除掉世人的罪的！這一位就是我說過『他在我以後來，卻比我偉大；因為我出生以前，他已經存在』的那一位。」

二之1：律法與基督的預表

1. 十誡 → 基督教倫理

舊約事件：摩西在西奈山領受十誡（出埃及記 20章）。

新約應驗：耶穌將律法內化為愛人如己（馬太福音 22:37-40）。

馬太福音 22:37-40「耶穌說：「『你要全心、全情、全意愛主—你的上帝。』這是第一條、也是最重要的誡命。第二條也一樣重要：『你要愛鄰人，像愛自己一樣。』」摩西全部的法律和先知的教訓都是以這兩條誡命為根據的。」

2. 聖殿 → 教會

舊約事件：所羅門聖殿作為神同在之所（列王紀上 8章）。

新約應驗：信徒成為基督身體，神與人同住（哥林多前書 3:16）。

哥林多前書 3:16「你們一定曉得，你們是上帝的殿，上帝的靈住在你們裡面。」

二之2：先知預言與基督應驗

1. 以賽亞預言受苦僕人 → 耶穌受難

舊約事件：以賽亞書 53章描述受苦僕人。

新約應驗：耶穌被釘十字架（馬可福音 15章）。

以賽亞書 53:5「為我們的罪惡，他被刺傷；為我們的過犯，他挨毒打。因他受責罰，我們得痊癒；因他受鞭打，我們得醫治。」

2. 彌賽亞 → 耶穌降生

舊約事件：彌賽亞預言（彌迦書 5:2）。

新約應驗：耶穌出生於伯利恆（馬太福音 2:1）。

彌迦書 5:2「上主說：「以法他地區的伯利恆啊，在猶大諸城中，你是一個小城。但是我要從你那裡，為以色列選立一位統治者；他的家系可追溯到亙古。」

二之3：歷史事件的救恩象徵

1. 以色列曠野漂流 → 信徒試煉

舊約事件：以色列人在曠野漂流 40 年（民數記 14:33）。

新約應驗：信徒經歷試煉而成長（雅各書 1:2-4）。

雅各書 1:2-4「弟兄姊妹們，你們遭遇各種試煉，應該認為是可慶幸的事，因為知道你們的信心經過了考驗就會產生忍耐。你們要忍耐到底才能達到十全十美，沒有任何缺欠。」

2. 約書亞帶以色列人過約旦河 → 信徒進入應許

舊約事件：約書亞帶領以色列人過約旦河（約書亞記 3章）。

新約應驗：信徒藉基督進入永恆應許（希伯來書 4:1-3）。

希伯來書 4:1-3「既然上帝應許我們享受他所賜的安息，我們就應該有畏懼的心，免得你們當中有人被認為是失敗了，無法得到他的安息。我們已經跟他們一樣聽見福音。他們聽了信息，並沒有得到益處，因為他們聽見的時候沒有用信心去領受。我們相信的人可以享受上帝的安息，正如他所說的：我在忿怒中發誓：他們永不能得到我所賜的安息！雖然上帝從創世以來已經完成了他的工作，他仍然說了這樣的話。」

結語：預表學的整體意義

1. 歷史與神學結合：舊約事件、人物和祭禮皆指向基督。

2. 教會與信徒教育：幫助信徒理解救恩歷史。

3. 聖經統一性：展示舊約與新約之間神學連續性。

4. 靈性啟示：透過預表學，信徒可更深入認識神救贖計劃的智慧與美妙。