十一異端分論十一：聶斯托里派（Nestorianism）

 【丁連財的神學與宗教研究論述】異端分論十一：聶斯托里派（Nestorianism）

在中國史稱景教，是基督教歷史上傳播範圍最廣、最具傳奇色彩的支派之一。它從羅馬帝國邊緣起家，最終跨越絲路，成為唐朝皇帝與蒙古大汗桌上的談資。

​1. 起源：神學上的「名份之爭」

​靈魂人物：聶斯托里（Nestorius），原為安提阿學派的領袖，後任君士坦丁堡大主教。

​爭論點：當時教會爭議瑪利亞是否可以被稱為「上帝之母」（Theotokos）。

​聶斯托里的觀點：他反對這個稱呼。他認為瑪利亞生下的是「人」，神性是不可能被生出來的。因此，他主張瑪利亞只能被稱為「基督之母」（Christotokos）。

​2. 內容：基督二性「連接」說

​聶斯托里試圖保護耶穌的「完整人性」，他的神學主張被對手指控為：

​二性分開： 認為基督的人性與神性是「連接」在一起，而不是完全「融合」。

​兩個位格： 對手（如亞歷山大的西里爾）批評他把基督分成了兩個人：一個是神，一個是人。

​形象比喻：就像一間神廟（神性）住著一個人（人性），兩者雖近，但並不合一。

​3. 結果：大公會議的定罪

​431年以弗所會議：聶斯托里被判定為異端，遭到罷黜並流放。

​451年迦克墩會議：進一步確立「二性一格」（完全的神且是完全的人，一個位格），徹底排斥聶斯托里的觀點。

​出走波斯：受迫害的聶斯托里追隨者逃往波斯薩珊王朝。波斯國王為了對抗羅馬帝國，特意庇護這群與羅馬教會有仇的人。489年，他們在波斯成立獨立教會，成為「東方教會」（Church of the East）。

​4. 後來：絲路上的傳奇

​唐朝景教

​傳入： 唐太宗貞觀九年（635年），傳教士阿羅本抵達長安。

​極盛： 唐太宗深感其教義「濟物利人」，准許其傳教，並興建大秦寺。

​石碑： 現存西安碑林的《大秦景教流行中國碑》記載了這段輝煌歷史。

​衰落： 會昌法難（武宗滅佛）時受到波及，景教從此在漢地銷聲匿跡，轉向北方游牧民族。

​蒙古部落與忽必烈

​草原信仰： 景教在克烈部、乃蠻部等蒙古部落中極度盛行。

​忽必烈的母親： 忽必烈與旭烈兀的母親唆魯禾帖尼（Sorghaghtani Beki）就是一位虔誠的景教徒。

​元朝也里可溫： 元朝時，景教再度隨蒙古軍進入中國，當時稱為「也里可溫教」。這時期景教在元朝廷擁有極高的政治地位，甚至影響了西征蒙古軍對待基督徒的態度。

​總結

​聶斯托里派在西方是「異端」，在東方卻成了「文明傳播者」。他們將敘利亞語、醫學、天文與基督教信仰帶到了絲路的盡頭，甚至一度有機會改變中國或蒙古的宗教格局。